8神明的范围

我们上面讲到“太始者，形之始也”，即一切万物“表形”的出现，都是从“太始”开始出现的。太始就像是大地的“外衣”一样包裹着土地。也是上文我们提到的“糠”。古人将糠这层米精外部非常薄，并且可以透过神明的“膜”看做是有形与无形的“边界”。而这便是“心”所主宰的神明能够到达最远的地方。

有了神明最外到达的范围，那么最内呢？《鶡冠子》说：“中央者，太一之位，百神仰制焉，故调以宫，道以为先。举载神明，华天上扬”。我们讲过“道”是无限接近于“丨”的状态。

它居在天的部分，从“顶视图”去看，是在“圆心”的位置。它居在地的部分，同样从“顶视图”去看，是在“中央”的位置。天地的关系也是一切事物的“上下”关系，上即清气的无形层次，下即浊气的有形层次。

有形层次为“玄”的运转方式，也就是四方的东南西北组成的“五行相生”方式。而情在“汁中”的“神明”之所以能够生“道德”，是因为“玄”不断“向上”运转的力量。当神明从浊气上升到清气的时候，“玄”的外圈开始向内圈收缩，并且随后会无限接近“丨”的状态，这个过程称之为“神明生道德”。

所以神究竟出入的地方到底在哪里？如果我们把万物当做一粒“米”来看的话，去除“壳”以后，“神明”在它最外能到达的边界为“膜”。所以膜是清气与浊气间的分界线，也是有形与无形之间的分界线。膜之内为精是有形，膜之外为气是无形。“神明”在他最内能到达的地方为米精的“中心”。

米精也是我们现在的“种子”，是一切生命的开始。当它在土中接通土壤中的水分，逐渐变成“胚胎”以后，糠会逐渐破开一个“孔”，随后一个新的生命就此“蛋生”了。这个“全”新的生命，最开始需要在土中“扎根”，然后吸收土壤中大量的水分之后，才能够开始“向上”生长。

在破壳生根的过程中，这个“横向”的生根过程，是由种子内部的“精水”接收到“中心”的信号后，向外推动产生的，古人称之为“行生情，情生汁中”。这股推动它的力量称之为“汁中生神明”。

无限接近于丨的“根茎”，古人称之为“道德”，随着种子破土后不断向上生长，大地之上属清气层次与大地之下属浊气层次。能够推动根茎从地下生出地面的力量为“神明”。

其中浊气中的神明由于受到精水的阻力大，所以需要更大的力量才能向上通行，古人称之为“举载神明”。清气中的神明由于受到清气的阻力小，所以它需要的力量也就很容易向上通行，古人称之为“华天上扬”。

综上所述：神明不仅在内外范围“出入”，并且在上下范围“升降”。出入的空间是就先天的形体而论，上下的空间是就后天的本性而论。本性从内外的层次中又分为“道、德、仁义”，这个通天彻地的层次状态，是无限靠近“丨”的。

所以《庄子-天道》说：“形德仁义，神之末也，非至人孰能定之”。“末”就是指神能够上下出入的范围，而要问神之本的话，就是指的“心”。只有能定下心来的人这些才能感悟的到吧。

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