6什么是神明？

《新书-道德说》说：“康若泺流，谓之神。光辉谓之明”。“康”在古代指榖皮。那么榖皮象什么呢？它就像河流一样。如果我们去看小麦的果实，全榖可分为三部分。即从外到内分别为：麦麸、麦糠、精米。麦麸就是米的“壳”，麦糠是米的“皮”，精米是米的“精华”。

从结构上看，糠为米精的最外层，古人称之为为“神”。也可以说神的范围是在米精的最表层。它的行走的方式就像“河流”一样。当我们剥开米的壳子，看到最里面的精米通过糠透出的光芒，古人称之为“明”。所以“神”指范围和运行方式，在有形层次。“辉者，火之光”，所以“明”指在无形层次的光明似火。

《白虎通义》说：“始起之天，始起先有太初，后有太始，形兆既成，名曰太素。浑沌相连，视之不见，听之不闻，然后剖判清浊。既分，精出曜布，度物施生。精者为三光，号者为五行。行生情，情生汁中，汁中生神明，神明生道德，道德生文章”。

列子说：“太初者，气之始也。太始者，形之始也。太素者，质之始也”。天最开始的时候，是没有形的，之后有了形，最后有了质。又说：“气形质具而未相离，故曰浑沦。浑沦者，言万物相浑沦而未相离也”。古人将气、形、质还没有分离的状态称之为“混沌”。这个时候，因为没有“窍”，所以看不到外面的世界，也听不到外面的世界。

之后无形和有形逐渐开始上下分开。清轻者就上升变为天，浊重者就下降化为地，上下之间冲和气者就变化为人。不论天地还是人均含有“精”，精是一种有形之“质”的形态。

天虽然无形，但清气长久积聚之后就变成了有形。所以天的精就像云朵积聚成的小水珠一样，在上面平面分布。地为浊气积聚而成，为最大的有形之物。长久积聚之后体积越来越大。人一半应天，一半应地，是一半有形，一半无形的产物。

其中可以分为三大类：一为最大的向上力量之精，称之为“太阳”。二为最大的向下力量之精，称之为“月亮”。三为太阳与月亮上下间之精，称之为“星耀”。在上中下外，还有五颗巨大的星耀围绕着它们在运转。称之为“五星运行”，简称为“五行”。

这五颗星和月亮同为向下之力。对于地表上的人来说，当天上最大五颗星出现时，人的“情感”便会为之所动。因为天地有精，人亦有之。它就像一家三口，天上之精如父，地下之精如母，中间之精如子。当父亲发出口令时，孩子与母亲会收到信号并执行。

所以人的水精正如开篇提到的“精米”一样，“情感”能够任意穿梭在“水精”的有形层次。在情感之上的无形层次称之为“神明”。神明之上的层次称之为“道德”。最后，在道德之上为“文章”。文章是由感至道通过“音乐”的形式赞美出来。所以《吕氏春秋-大乐》说：“音乐之所由来者远矣，生于度量，本于太一。太一出两仪，两仪出阴阳。阴阳变化，一上一下，合而成章”。

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