5什么是神灵

张衡《灵宪》说：“日譬犹火，月譬犹水。火则外光，水则含景”。《大戴礼记》说：“明者，吐气者也，是故外景。幽者，含气者也，是故内景。故火日外景，而金水内景”。

又说：“吐气者施，而含气者化。是以阳施而阴化也。阳之精气曰神，阴之精气曰灵”。要想理解“神灵”，我们首先要先看一下文中：吐、含、景、施、化的具体含义。

《山海经》《论衡》《东京赋》《风俗通》《玄中记》等，引用了中国一个古老传说：“东南海中有桃都山，山上有大桃树，直通天际，枝蔓延三千里，树端有一天鸡，每日太阳初出，同物相召，同气相感，鸡为离火精气所化，日光初照此木，天鸡感而即鸣。于是天下鸡俱皆随之长啼不止，迎日冉冉升起，复光华万丈，天下大白。正所谓雄鸡一唱天下白”。

“吐”指太阳升起时，“阳光”逐渐显现的状态。“幽”指太阳落山时，“阳光”逐渐隐藏时的状态。“景”指太阳升起或落山时“光明”的状态。太阳的“光明”从地平线上出的时候，天地间万物内部的“光明”也会随之而出。太阳的“光明”从地平线下入的时候，天地间万物内部的“光明”也会随之而入。

古人把太阳的“光明”引领万物上出的这个过程称为“吐气”，由于吐出来的“光明”越来越亮，故称之为“外景”。把太阳的“光明”引领万物下入的这个过程称为“含气”。由于吐出来的“光明”越来越暗，故称之为“内景”。这是从人所能看到光的“明度”来划分的。如果从“五行”层次来划分，“火”为“吐”为“外景”。“金、水”为“含”为“内景”。

“施”指太阳升起后，“光明”由内向外的“形态”，即“象旌旗之游”。“象旌旗之游”顾名思义，象旗杆“上方”的“旗布”向四方“游走”的形态。其本质为光明“由下而上”的发散过程。“化”指太阳落山后，“光明”由外向内的“形态”，即“象果实之化”。“象果实之化”顾名思义，象果实“长成”的“果肉”象中心“收聚”的形态。其本质为光明“由上而下”。的收敛过程。

“神”指太阳升起时，引出万物内部“光明”的背后力量。“灵”指太阳落山时，引入万物内部“光明”的背后力量。关于什么是“精”的问题，我们在下面的篇幅会重点展开讲解，在这里就不过多阐述了。

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