1日月究竟代表什么

张衡《灵宪》说：“日者，阳精之宗。积而成鸟，象乌有三趾。月者，阴精之宗。积而成兽，象兔”。我们知道“日月”都是“圆”形的，“日”由“阳之精”聚积而成，其形态象“三足之乌”。“月”由“阴之精”聚积而成，其形态象“屈足之兔”。“乌”为善于“向上”飞举的“鸟”，“兔”为善于“向前”奔跑的“兽”。那么古人为何用“鸟”和“兔”来形容“日”之精和“月”之精呢？

这是因为，我们肉眼所看到“圆圆”的“日”与“月”，所代表的“阳精”与“阴精”，它其实就像一颗无比巨大的“天地之树”，最终所结出过来的“果实”一样。要想知道它们各自是从哪里来的话，就必须要找到这颗大树的“根源”所在。古人为了让老百姓人人都能理解方便认识，于是从便生活中最挑选出了最具有普遍性的两种动物作为代表。即“乌”与“兔”。

既然“日”和“月”就像两颗最大的“果实”，是不是它们是否由两颗“树”所结出来的呢？《春秋纬》说：“月为阴精，体自无光，籍日照之乃明”。答案是否定的。这是因为“月”表面的“光”其实是被“太阳”照射后所显现的。字面上称之为“月之精”，实则“日之精”被月遮挡后，“精气”的由多即少，再由少即多的过程。这个被遮挡时“月”所发出“光量”的形态，老百姓俗称为“月亮”。

尽管“日月”被称为“阳精”和“阴精”之宗，其本质为“日”在“进退”过程中的两种形态。这两种形态就像“乌”和“兔”的“动势”一样。“鸟”与“兽”相比，“乌”的“前手”化成了“羽翼”，故善飞举。“乌”则“后腿”发育强壮有力，故善奔走。从天地层次看，天地间最善于“飞举”的是“气”，而最善于“奔走”的是“水”。

“日月之精”的是由“日”所决定的。“日”是“精”的气化形态，“月”是“精”的液化形态。“水”所以能够“向前”奔走的流动，是因为它的里面有“精之气”。“精气”少的时候，“气”就被困在了“水”内。“气”的本性为“上举”，当它的力量不够之时，就出现了气的“平行”移动之形。无数次“气”的“向上飞举”同时又被水压下来之后，便形成了“水波”的形态。

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