15种子内外之德

“花蕊”本质就是被抬高了的大地之气，从有形层次看，地中的阳气高举后化成了“子房”“雄蕊”和“雌蕊”。“子房”实际就是最初大地的“种子”，而到达至高点之后，它的精气又再一次凝聚在了一起，最后越聚越多形成了“果实”，然后它再一次成为精气的“种子”。

所有果实的果皮都是保护神气不过多外散而生的。现在人看到的都是有形部分，于是乎称为皮能够利水。这个利水就相当于“锅盖”阻挡了水气上升所凝结的水珠，顺着锅盖拱形的外壁滑落回了锅中的过程。在锅盖热的时候，热气还在锅盖之上，等冷却之后它就消失了，比如中医中著名的“五皮饮”就是这个道理。

“皮”既然是一层体表的“保护层”，那么它对整体就有“束缚”作用。这个束缚作用就相当于我们走在路上，前面写着“前方施工请绕行”。所有的精气遇到这个强制“保护层”，会进行反向力的作用，这里便是光与外界共生的地方，也是光从外来看最强的地方。但是从外面看到了光，不能把它等同于这里就是光。

就像米糠不等于神气，米糠相当于灯笼的壳子，光是由内部的灯火发散而来。我们古人的视角是从内向外看，所以看到的体表就是相对内的最远距离。我们现在人的视角是从外向内看，所以看到体表就是相对内部的最近距离。当看到体表发光的时候，就容易认为它就在这里。

我们在讲“德之六美”的时候就提到了这“六种”因素，它的本质就是影响“光明”由内而外的六种决定性因素，外部的“阻力”越小，内部的“光明”曰大：

“密”是内外之间的“疏密”因素。“固”是内外之间的“多少”因素。“厚”是内外之间的“薄厚”因素。“出”是内外之间的“收缩”因素。“理”是内外之间的“方向”因素。

“六美”主要讲的是“光明”向上的“生发”之力，而“六理”主要讲的是“光明”向外的“色散”之力，它们两个的本质都是在讲“内”与“外”的关系。我们看到的都是有形物质，但神气是运动的，不是静止的。这还是看问题不够整体，只用了单一的视角。学西医学多了就会这样，总想找到实体对应的解剖层次。

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