每味药都是一个存储卡，储存下来的数据我们一定要会读取他才有价值。从本质上来讲，一棵植物的 根经、叶花、果子都是一个圆球细胞演化而来。春季生发，这个细胞就逐渐向上冒并开始分裂，所以植物的“茎”为天地间的春之气所主。同理，“叶”为天地间的夏之气所主，“果实”为天地间的秋之气所主，“种子”为天地间的冬之气所主。
一棵植物的外形之所以能够出现茎、叶、果、子这些不同形态，是因为一年四时中的生、长、化、收、藏对其影响后出现的结果。所以我们看到“种子”的时候要想到冬之气，看到“果实”的时候要想到秋之气，看到“叶”“花”的时候要想到夏之气，看到“根茎”的时候要想到春之气。这是天地四时之气对植物产生最直接的形态影响。所以在一年中一棵植物中的春、夏、秋、冬有明确的范围，这个道理我们现在人没有人去重视。
春天的时候，植物的嫩芽是曲的，随后长成的茎才是直的。出现这样的外形，是因为天地之气就是这样的。植物就像一个“存储器”，正因为能在这个过程中记录下来了这段信息，我们肉眼才会看到它长成的这个形态。这一层就是“看山不是山的层次”。
我们中医基础只讲气的五种运化规律，但这五种规律是怎样在生活中体现的，没有具体们具体说明白，所以大家学习后会觉得这是一门哲学。要想看春天之气是什么样子的，那么就去看那个时候的植物的一般特征，画上100种之后，自己心里就有数了。这样在想到春天的时候，脑海中就不是抽象的。相反每个人就可以列举出无数种真实可靠的样本来举例。因为有了生活的加持，所以天地之道才显得更加真实可靠。
看到一棵植物从上到下，从里到外，它的每一部分都有大自然储存下来的数据特征，我们再去看这些经典，后世的注解之时，就会看到更多的细节。每个时节，植物都有明显的如“青春期”一样的发育特征，这个是最基础的形态变化，我们现在人几乎所有人都忽视了它的存在意义。
秋天的时候，同样在一棵植物上，之所以会变成果实，是因为经过长夏的水土肥润后，经过秋时的气降，这一收缩就把天地间的水分压缩进了一个“口袋里”。这个口袋便是一棵植物的果实，而收不住的“口袋”就变成了脱水或腐烂的状态。
吸收长夏中的湿土之气盛的果实，就是我们之前讲到的大枣。因为大枣不仅肉厚，并且非常的粘腻，这正是长夏时令的主气之象。所以在秋季这个时令中，会出现“果实”的形态。因为天地之气就是这样的，变成了有形之后古人才称为果实。这同样也是“看山不是山的层次”。
“味”与“气”二者一个主“天”，一个主“地”。味主地下，气主地上与地下，这是一般规律。但地上有没有味？地下有没有气？答案是有，当地上的阴气凝聚的多了之后就由阳转阴，所以地上同样有味。
“夏季”向“冬季”转化的过程中，地上的“阳气”由盛转衰，地下的“阳气”由散变聚。这个由盛转衰过程，假如用一个二十四小时相机记录下来的话，就是这些受到四时影响最直接的花草植物的生长过程。因为“阳气”由盛转衰的过程是无形的过程。
植物有：根、茎、花、果，究竟哪个部分是上面这个区间的记录过程。夏季茂盛，长夏肥厚，秋季衰败。如果把上面的元素都凝聚在一起，首选的就是植物的果实。植物的经、叶、花也同时都记录了这个过程，但它和“果实”最大区别为，前三者不能记录下来更多有效信息。
那么果肉与果核的区别在哪里？果肉能够更多收集天地间长夏元素信息，果核更侧重在冬季。所以要想补益人体的津液不足，我们要找这段区间中的果肉肥大的来入药。梨是记录秋季的果肉，枣是记录长夏的果肉。
人体五藏是果肉。肉与核是一体的两个时空节点，春天的果肉入肝，夏天的果肉入心，长夏的果肉入脾，秋天的果肉入肺，冬天的果肉入肾。这个不是从象形层面看的而是：（人）果肉——（植物）果肉。
植物的春夏秋冬随着，春经、夏叶、秋果、冬子在进行四时位移，而天地间的春生、夏长、秋收、冬藏在大地的四方上下间出入。在许慎的《说文解字》的十二地支中，前者称为“卯”，后者称为“酉”，即“卯为开门”，“酉为入门”。进入的这个门，如果从一棵植物视角来分析的话，就是从植物果实中的皮最先开始的。这些都是我们学习古人经典中特别容易忽视的地方。
从本质上来看，药和水果以及所有的植物，它们都是记录天地之道的有形载体，没有哪个更尊贵那个更平庸的说法。因为它们的每一个部分，都是大地上的“存储器”，尽管所记录下的每一部分信息都不是最完整的，且有一定的重复内容，但它们相互之间都是不可替代的。
所以神农本草经中的360味药，就相当于是一个完整的天地间阴阳四时的数据库。明白了古人这样看待一切事物的方法后，我们还不要忘记最同样重要的一件事情，即因为有了生活的加持，所以天地之道才显得特别的具体。
植物的春夏秋冬随着，春经、夏叶、秋果、冬子在进行四时位移，而天地间的春生、夏长、秋收、冬藏在大地的四方上下间出入。在许慎的《说文解字》的十二地支中，前者称为“卯”，后者称为“酉”，即“卯为开门”，“酉为入门”。进入的这个门，如果从一棵植物视角来分析的话，就是从植物果实中的皮最先开始的。这些都是我们学习古人经典中特别容易忽视的地方。
从本质上来看，药和水果以及所有的植物，它们都是记录天地之道的有形载体，没有哪个更尊贵那个更平庸的说法。因为它们的每一个部分，都是大地上的“存储器”，尽管所记录下的每一部分信息都不是最完整的，且有一定的重复内容，但它们相互之间都是不可替代的。
所以神农本草经中的360味药，就相当于是一个完整的天地间阴阳四时的数据库。明白了古人这样看待一切事物的方法后，我们还不要忘记最同样重要的一件事情，即因为有了生活的加持，所以天地之道才显得特别的具体。
暂无评论内容