3德的层次（德与鸿蒙）

上面讲的是一个人达到“玄同”层次，怎样证明我们每个人达到的这个层次是正确的呢？古人说，要想证明它那就要先知道什么是“德”。因为“德”是相对“善”更“内部”的一个层次。

它和“善”类同，都是一个“集合”，这个集合是天下一切万物的“善”均朝向的地方。即《淮南子》中讲的：“万物和同者，德也”。这在大量的汉画石中都有这个过程的具体描述。

这个合聚在一起的力量古人将它形容为“提挈天地而委万物”背后的之力，但是所有的万物众生在当下不会能够到达这个层次，到达不到的于是便会形成“委曲”之象。这时候为了不让每个生命“折断”，古人说“德”便是能够支撑每一个生命个体其背后的力量，即“以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛之际”。

“鸿蒙”是指在的混沌鸡子被盘古劈开的神话故事之后，天地逐渐上下分离时，为了不让天地再次合并在一起，盘古双手双将天举起，双脚将地分开。这个过程长达1万8千年。盘古的这一壮举就像一个与天地同高的“支柱”一样。

而“鸿蒙”正是指“盘古”这只神鸟，由下飞举到上状态。而这个中心的“景柱”其实并不在外面世界，而在万物众生的“心中”。它的本质就是“德”的力量。这是一副全天下最大的画面，从遥远的过去直通永远的未来，其中更能看得到你我的当下。

这种“天天向上”的力量正如，时刻保持“童蒙之心”不断高飞的“鸿蒙”幼鸟一样。如果把它换成是人来形容的话，我们古人总结为“人之初，性本善”。“本”为最低点，“善”为最高点，这个最高到最低的动态向上过程中，已经包裹了一切万物在其中了。

所以《大戴礼记》说：“人、禽、獸、萬物昆蟲各有以生。或奇或偶，或飛或行，而莫知其情。惟達道德者，能原本之矣”。《鬻子》注解说：“天地辟，万物生，人为正焉。人化而为善，禽兽化而为恶，人而不善者，谓之禽兽”。

每个人都是神，能够突破维度的层层闯关过程，伊斯兰教称之为“圣战”，这场战斗并不是用要消灭彼此，而是要战胜自己。因为只有能够打败自己的人，安拉说这才是最神圣的，因为你就是神。所以，每个宗教的神都不一样，但宗旨都是劝人向善的。之前写过一篇《世界宗教是一家》的文章。

儒家说：凡是人。皆须爱。天同覆。地同载。

道教说：忠主孝亲，敬兄信友。

佛教曰：孝养父母，奉事师长，诸恶莫作，众善奉行，大慈大悲，崇德兴仁，天下和顺。

印度教说：不害，不盗，贞行，仁慈，平正，容忍，坚定，节食，与清洁，此持戒十。

天主教说：你们该彼此相爱。如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。

基督教说：凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。

伊斯兰教说：只有一种道德规范，就是源于忘我、行善的博爱法则。

锡克教说：我心中珍惜超过一切的乃是爱，它使我在尘世享有永恒的生命。

祆教说：人还应当爱人如己，此之谓人的信仰。

巴哈伊教说：唯一真神显现于世的目的，是要召唤全人类来谨守诚实与诚恳，孝敬与可靠。又说：世界上所有人们的灵感，不分种族或宗教，都来自同一神圣的本源，大家都是同一上帝的子民。