1九窍的层次（窍与情欲）

《庄子-天道》说：“视而可见者，形与色也。听而可闻者，名与声也。悲夫！世人以形色名声为足以得彼之情！夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉！”。

大意为：眼睛能够看到的，是相貌与颜色。耳朵能够听到的，是名字与声音。多么可悲！天下所有的人都以“相貌、颜色、名字、声音”就已经足够获得彼此的情意，然而这些却不够。真正知道的人因为不动声色，所以此时不能讲出来，此刻能够讲出来的人却不知真正的道是什么，那么世间的人要懂得多少的知识和道理才能认识它呢？

这里有一层非常重要的含义，就是“知者不言，言者不知”的理解，我们一般的理解为知道的人不说，说的人不知道。荀子在《性恶篇》中说：“目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也”。

所以“人之情为目不欲綦色，耳不欲綦声，口不欲綦味，鼻不欲綦臭，形不欲綦佚。此五綦者，亦以人之情为不欲乎？曰：人之情，欲是已。”

这段话讲的是，真正得道的人是随时能够保持“入定”的状态，于是才不会感受到外面世界的影响。因为他的“视觉、听觉”等身上的九窍均处在自然闭合的状态，所以自然而然就不能开口说出来了。

庄子把这种状态形容为“视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉。无声之中，独闻和焉。故深之又深，而能物焉。神之又神，而能精焉。故其与万物接也，至无而供其求，时骋而要其宿，大小、长短、修远。”

所以《关尹子》说：“人勤于礼者，神不外驰。可以集神。人勤于智者，精不外移。可以摄精。仁则阳而明，可以轻魂。义则阴而冥，可以御魄”。

“目自观，目无色。耳自听，耳无声。舌自尝，舌无味。心自揆，心无物。众人逐于外，贤人执于内，圣人皆伪之”。

“目之所见，不知其几何，或爱金，或爱玉，是执一色为目也。耳之所闻，不知其几何，或爱锺，或爱鼓，是执一声为耳也。惟圣人不慕之，不拒之，不处之”。

写在后面