《五常政大论》：“气始而生化，气散而有形，气布而蕃育，气终而象变，其致一也。然而五味所资，生化有薄厚，成熟有少多，终始不同，其故何也。歧伯曰：地气制之也，非天不生，地不长也”。这段话非常重要，“气”始于下，而“化”于上，化成而后“散”，气散而后有“形”，“形者”阴之质也。气“布”则枝繁叶茂，气“终”则阳藏于下。注意这个“下”不是大地，而是“种子”。气的“化、散、布、终”均以“一”为上极，故曰“其致一也”。
“味”上致于一后所结的“果实”，就是我们吃进口中的“味”。味有不同者一分为“五”故称为“五味”。内经将这个统称为“成熟有少多，终始不同”。要问到这个气味为什么有这么多种不同，那么就要说到“始”与“终”了。要想让一棵植物生长，就必须不能有“非”，“非”也就是我们常说的“离心力”。分别之力一旦出现了“非”，那么就会出现“天不生，地不长”的状态。“生”为无形之力所以天统之，“长”为有形之物所以地统之。
天生地长均不能“非”，一旦出现了“非”之力，便有了五种果实。“非”的离心之力主要有四种，分别为东方、南方、西方、北方，正因为它们各自都有侧重，所以古人称为“不全”。《内经五常政大论》说：“根于外者亦五，故生化之别，有五气五味五色五类五宜也。”全就是“不非”，我们常讲的“丨”内经中称为“根于中者”。而“非”在内经称为“根于外者”，“根”于中是因为它们均出于“地气”，《伤寒论》和核心也在于此。
《草木之情》是一本记录刻下灵感的书，本书记录了马征在2022年-2023年和他朋友们的相关聊天内容。由于信息量过多，每天都来不及整理和校队，只能将重要的内容信息记录下来。所以文中可能有断句错误、白话字和错别字，请见谅。
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