4鸿蒙为景柱的故事

1、西汉《淮南子》：“至德之世，甘瞑于溷澖之域，而徙倚于汗漫之宇。提挈天地而委万物，以鸿蒙为景柱，而浮扬乎无畛之际”。

2、战国《庄子》：云将东游，过扶摇之枝，而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊髀雀跃而游。云将见之倘然止，贽然立曰：“叟何人邪？叟何为此？”

鸿蒙拊髀雀跃不辍，对云将曰：“游。”云将曰：“朕愿有问也。”鸿蒙仰而视云将曰：“吁！”云将曰：“天气不合，地气郁结，六气不调，四时不节。今我愿合六气之精，以育群生，为之奈何？”

鸿蒙拊髀雀跃掉头曰：“吾弗知，吾弗知。”云将不得问。又三年，东游，过有宋之野，而适遭鸿蒙。云将大喜，行趋而进曰：“天忘朕邪？天忘朕邪？”再拜稽首，愿闻于鸿蒙。

鸿蒙曰：“浮游不知所求，猖狂不知所往，游者鞅掌，以观无妄，朕又何知！”云将曰：“朕也自以为猖狂，而百姓随予所往。朕也不得已于民，今则民之放也。愿闻一言。”

鸿蒙曰：“乱天之经，逆物之情，玄天弗成。解兽之群，而鸟皆夜鸣。灾及草木，祸及止虫。意！治人之过也！”云将曰：“然则吾奈何？”

鸿蒙曰：“意！毒哉！仙仙乎归矣！”云将曰：“吾遇天难，愿闻一言。”

鸿蒙曰：“意！心养。汝徒处无为，而物自化。堕尔形体，吐尔聪明。伦与物忘，大同乎涬溟。解心释神，莫然无魂。万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。若彼知之，乃是离之。无问其名，无闚其情，物故自生。”云将曰：“天降朕以德，示朕以默，躬身求之，乃今也得。”再拜稽首，起辞而行。

3、西汉《淮南子》：“至伏羲氏，其道昧昧芒芒然，吟德怀和，被施颇烈，而知乃始，昧昧晽晽，皆欲离其童蒙之心，而觉视于天地之间。是故其德烦而不能一”。

4、西汉《淮南子》：“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。夫许由小天下而不以己易尧者，志遗于天下也。所以然者，何也？因天下而为天下也。天下之要，不在于彼而在于我，不在于人而在于我身，身得则万物备矣！彻于心术之论，则嗜欲好憎外矣！是故无所喜而无所怒，无所乐而无所苦，万物玄同也。无非无是，化育玄耀，生而如死。夫天下者亦吾有也，吾亦天下之有也，天下之与我，岂有间哉！夫有天下者，岂必摄权持势，操杀生之柄，而以行其号令邪？吾所谓有天下者，非此谓也，自得而已。自得，则天下亦得我矣。吾与天下相得，则常相有，己又焉有不得容其间者乎？所谓自得者，全其身者也。全其身，则与道为一矣。”

“天地提挈”“万物萎”需要“鸿蒙”为柱，因为“景柱”在每个人的心中。鸿蒙是指的混沌鸡子被盘古劈开之后，天地逐渐分离，为了不让天地合并在一起，它的中心支撑之柱。这个中心的“景柱”并不在外面世界，而在万物众生的“心中”。

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