古琴中的阴阳之道1

古籍记载琴的创制与中华文明之初的帝王有关，有“伏羲作琴”的记载。汉代《新论》中记载：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”在先秦时期琴被用于伴奏和演唱，称为“弦歌”。琴的型制于东汉晚期确定。马王堆3号汉墓出土的汉初七弦琴结构简单，音箱较小，共鸣声小，尾部为实木，面板无徽位。徽位”是说古琴上的音位，按哪个”徽位”哪根弦发哪个音，接近现在吉他的品位记。

古琴中有“池水”。在古琴背部的各个空洞名称之中都隐含一个水字。如图从下至上分别为：“声池、承露、轸池、龙池、足池、凤沼、韵沼”。我们用心分析发现这些水都是蓄积而成的，他藏在琴的背部。当我们弹琴的时候是看不到他的存在的。我们现在农村用水不方便，到了夏季都还有积水池，来收集大自然中的雨水来为之所用。这就是我们中医所讲的肾精中的水封藏的越多，来春天能够应用的就越多。所以在古琴当中这些池水是琴弦的体，而真正应用他的是“琴弦”。

我们看弦这个字，左边一个弓，右边一个玄。弓是做什么的呢？我们中医上讲，“木曰曲直”我们看拉弓的时候是不是曲？射出的箭是不是直呢？但弓箭最重要的寓意是一种蓄势待发的状态，因为水积蓄足够之后就要应用了。我们继续看右边这个玄字，我们知道北方为水为玄武的化身，所以玄是水的代表，是不是说明了弓所用的能量来源呢？

古琴中有“岳山”，我们知道岳其实是所有山的总称（泰山、华山、衡山、嵩山、恒山），在琴头这个凸起的地方就是岳山了。我们看岳这个字，上字上面一个丘下面一个山。丘是小土峰的意思，山上的小土峰就是岳，岳是最高的山峰的意思。古琴的造型的最高点就是岳山，他就像大洋中的一个小岛一样凸起出来在琴头。而上面的琴弦是不是从琴头的最高处向琴尾的最低处的流动呢？正所谓人往高处走，水向低处流。我们现在的古筝中的品，就是把古琴的岳山增加了若干个后而成的。

古琴中有“音色”。那什么是音色呢？其实这个词最早是两层意义。《黄帝内经》中说“目者，五脏六腑之精也，营卫魂魄之所常营也，神气之所生也。”“目者，心之使也。心者，神之舍也”也就是说眼睛是心灵在外面派遣的使者，那么心是神明居住的地方。所以“色”其实是心中的神明所动而通过眼睛来观测的。其实声音也是如此，《乐记》中说：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。”是不是经典讲的都是这个道理呢？音和色都是我们人体心神的外显而建立起来的。

所以声音会随内心变化而变化。《大戴礼记·少问篇》说：“商汤通过声音选取人。”《文王官人篇》“六征观人法”中有“听声处气”的办法。因此要聆听其发出的声音，就可以判断具每个人的心神状态。古琴的音色整体上分三种，即泛音、散音、按音。泛音代表天、按音代表人、散音代表地。泛音玲珑剔透像天一样空灵清越，散音浑厚如钟像大地一样坚实厚重；按音或虚或实或清越明净或沉浑宏亮像人一样丰富多变。所以宋代《琴史》中说：“昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。”

另外琴面上圆而敛法天为阳，背板下方而平法地为阴。琴中的所有元素都是从这个上圆下方的琴路中演绎而来的。由以上可知，古琴中有火（凤、造型似火），有水（水池、琴弦），同样也有山（岳山）。火为天道，水为地道，山为人道。那么综合所有元素看，一件琴中就又一次同时出现了天地和人。从一件古琴的造型中我们可以看出，真是的处处不离天地，处处不离阴阳，他就是一件道器一样，是上天送给我们后人的一件神圣的礼物。

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