10真情的力量（性、善、恶、欲、真、一）

《白虎通》说：“人之六情，所以扶成五性，喜怒哀乐爱恶也”。徐锴说：“五性：仁、义、礼、知、信，属阳”。可知“性”有五，“情”有六。所以“人之性”为“地之上”大地向上吐生出“屮”的状态，“人之情”为地之下“丹”中真阳先左右后破土的状态，故五性为六情之“表”，六情为五性之“里”。

“性”是指的“阳气性善”部分。有阳气性善，就一定有性恶，如荀子在《性恶篇》就讨论过这个问题。我们老百姓常常称“性”为“天性”，称“情”为“真情”。如果把“性向天”的状态反过来，在未进入大地之前便为“性恶”。进入地下之后化为“情”。随着大地下分别之力，也就是说文中讲的“阴气”越来越大，“丹”中的这一点真阳（真情），也就随之东流而去变成了“欲”。

如果我们注意看“金文”书写方式，会发现下边丹中这“一点”其实为“木”字向天生长的原动力。“点”在甲骨、金文那个年代，人心向内，所以文体形式上，本质是表现在“丨”内部的分别状态，文字的形态不会出现“外形”上改变，故书写用“直线”来表达。等到了百家争鸣之后小篆的出现，人心不内，表现在“丨”外形上，会出现形体的动态改变，故书写用“曲线”来表达。

通过时间的位移，我们可以清晰的感受到文字的演变方式。甲骨文没有更多的注解与资料流传于后世，从本质来说，是那个时代的人们“没有需求”，而注解训诂的出现，恰恰反映出后世之人追求“丨之初”的渴望之心。所以《论语》说：“子不语怪力乱神”。《左传》说：“人弃常道，则妖兴”。当我们每一个人只有说的和做的都符合“丨”之特性，那么人世间也就不会有那么多的“惟命不常”后的灾难了吧。

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