内经中的七篇大论是常，补遗是变，7篇如果没过关，遗篇就更不知道在说什么了。知常答变是体用关系，主运主气为常。客运客气为变。主运和客运对比，这个是一年的对比。每一步的主运客运对比，这个是每一运的对比。司天和在泉的对比，这个是一年的对比。每一气的主气客气对比，这个是每一气的对比。整体的运和气的对比，是天对地的整体对比。
主运和客运年年不变是因为它代表地球自己，自己有小周期的节律循环决定的，小周期是相对于太阳系的大周期来说的。变的因素所以是来自于地球以外的因素对地球的影响，所以有主和客的分法，地球有六气，地球有五运，年年不变。当然大周期也不一定是太阳系，应该还有更大的相互关系影响。总之是把地球自己当做一个整体的去看待，这就好比人体和人体以外的因素是一样的，我们对自己的循环周期容易调节，而更大更光更深更遥远的周期难以调节。
我们可以通过推部来进行预测顺只能顺应他了，当地球自己的常量和更深远的变量相互叠加的时候，最后的碰撞才我们地球上的一切所收到的最终结果。所以7篇大论中才会有主运客运，主气客气相互之间的比较，因为最后的结果是常量和变量最后融合为一的过程。就像前天说的元神和识神一样，最后应用的是用神，精和神最后主导的是气一个道理。
总之呢，都是在动态和静态当中求稳定，这个稳定一定是相对的不是绝对的。每个人的出厂参数不一样，结果也就不一样。另外还有该来不来，天地之气异常的变量当中的变量，称之为刚柔失守，三年化疫的异常之气而变，这是客气失信报复主气的一种变中之变，这是外来的客气和客运的一种郁病所导致的。换句话说宇宙也会生病。
黄帝曰：人气不足，天气如虚，人神失守，神光不聚，邪鬼干人，致有夭亡，可得闻乎？岐伯曰：人之五藏，一藏不足，又会天虚，感邪之至也。这个就是三因致疫的由来，黄帝问曰：升降不前，气交有变，即成暴郁，余已知之。何如预救生灵，可得却乎？，岐伯曰：既明天元，可以折郁扶运，补弱全真，写盛蠲余，令除斯苦。什么是折郁？什么是扶运？什么是补弱？什么是全真？什么是写盛？什么是蠲余？正气内存其实是要根据内外动态变化来调整的，之前对动态的变化理解的还是太肤浅了。
