一气周流中的阴阳之道

万物负阴而抱阳，冲气以为合。负阴和抱阳其实在讲的是一种动态的内外关系。正常情况下我们知道阳在外而阴在内这是天性。就好比天空在上而大地在下一样在普通平常不过了。但是易经说天在外地在内此为“否”卦。为什么他是否呢？

因为他们是一种静态的的停止关系。当阴阳两种状态相互停止的时候就是对立的关系了。这样万物都不能繁衍生生不息了。所以要在内的能量升起来，在外的能量降下去才行啊。这时候内外上下相互对流才可以保持长久下去。所以这就是孤阴不生独阳不长的来历。

所以明白了这个我们再来看上面这句话就明白了。负相对的是正来说的，负阴就是本来在内的现在到外面来了。本来在外面的能量呢？此时被包裹起来了所以称之为抱。这里用抱代表的是一种相信相爱的关系，而不是对立。

所以这样我们就知道了，阴阳相互对流才是万物生长之门。所以老子讲：反也者道之动也，只有本性相冲对流互化才是道呢。那么在两股能量相互对流的过程中调节上下冲与合的能量就是中气了。

比如说木气由肝胆组成，肝气体阴而胆气体阳，肝木之所以上升，是因为他对流了胆木的阳气的缘故，胆木之所以下降，是因为对流了肝木阴气的缘故。比如说风，我们知道风气为阳邪，为什么呢？

很多人都学过木枯导致的风的游离产生。我们明白了老子这句话从心看一下。木体阴而用阳，体少了而用的阳多了，比例失调了。所以一股能量独显了，对不对？所以他是阳邪，此时我们诊脉的时候，一见到弦细，蹦的紧紧的一根线的感觉，就知道这是风来了。

图1这是木气的负阴而抱阳的状态。图2这是火气的负阴而抱阳的状态。图3这是金气的负阴而抱阳的状态。图4这是水气的负阴而抱阳的状态。图5这是土气的负阴而抱阳的状态。阴阳两种能量内外对流的过程，产生的相对稳定的五种状态，我们古人把它叫做“五行”。

他们之所以称之为“一气”，本质是因为都是阴阳所化，在不同时刻，内外的比例不同。所以明白老子讲的这个道理，我们再去分析一些常见中医词汇的时候就清晰多了。如“肝阳上亢”，“阴虚阳虚”，“阴阳两虚”，“阴虚内热”等等，我们看完之后才恍然大悟，这不就是说的一种状态的内外对流失调吗？

所以这就是素问.六微旨大论篇：“是以升降出入，无器不有”上面用了医学上的道理体现的，其实现实生活当中处处有有的。药物的性和味也是这个道理，味太厚了，物极必反，对流回去了，他就气足了，所以相反方向对流了，比如肉桂。很辛，但是辛是走气分的呀，这时候大辛，就走了血分了。

黄连很苦，本来苦味能补心的，但是太苦了，所以本来升的能量，对流回去了，所以黄连可以降心火了。以上这些道理其实都是出自“河图”的与与的道理。当我们升降的问题搞不明白，死活也找不到“出路”的时候，换个角度，从“内外出入”去考虑一下瞬间就能理解了。

因为我们站在地球上是平视的，所以看到的是天空云升雨落，这是升降的上下左右关系。但是假如我们是天呢？我们到月球上去观察呢？发现地球的下雨的过程反而是一种表里的关系了。同样一件事物，从天和地的视角不同，理解的深度缺提升了。所以我们都加起来就立体全息了。

本乎天者亲上，本乎地者亲下，我们出生在大地之上，对有形的事物产生一种依赖，所以要从有形的状态进入到气化的能量走势很不容易。所以古人有两个字来克服这种看似不平等的差异，就是“修行”。修行的的结果就是，看似本乎地的人也能亲上，而让那些高高在上的那些人呢？多关心一下身边不如自己的人。

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