7说文六书的本质

指事、象形、会意、形声、转注、假借。一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。六曰假借，假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。

说文序中提到的“六书”象形、指事、会意、形声、转注、假借。“指事者，视而可识，察而见意。象形者，画成其物，随体诘诎。形声者，以事为名，取譬相成。会意者，比类合谊，以见指撝。转注者，建类一首，同意相受”。除了“象形”更偏向“有形层次”，其他五种方法都在从“形而外”角度来作为补充说明，所以说文开篇序中说“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也”。

怎样看待，指事、象形、会意、形声、转注、假借，这些似乎词语上学时候让多少小伙伴丧失对文言的信心。还记得切西瓜吗，6除2=3，这么多的词语只研究三个就好，指事、象形：为有形层面。转注、假借：为无形层面。会意、形声：为中和层面。

整体上来说，是“直接”与“间接”表达的方式，指事、象形：是通过直接的方式来为主。会意、形声：是通过间接的方式来为主。不内不外一脚门里一脚门外的是会意、形声，这里面有一个重要的意义，我们自己能完全表现自己吗？这就是易经的表达方式，古人在创造文字之时在考虑的问题是通过什么方式，如果只用象形发挥到极致，这这只能算是有形层次。同样只讲哲理不求实际那只会走向另外一个极端。

我们在分析甲骨文的时候，是不是每一个字都在围绕着“有形”与“无形”与“人道”呢？看似没有：指事、象形、会意、形声、转注、假借，这样具体，但是它的核心总之。所以一定不能只研究象形，之研究假借这样的思路去看待。所以我从开始就干脆放弃了，比如说“通假字”，“同音同源”，这其实是在告诉人们，不要老在一个东西上面“执着”，简单说是“全息”“共振”“参同契”“各种效应”，即转注、假借，它的本质并不在其本身意义，而是在“万物互联”。

写在后面