《新序》原文

杂事 第一

昔者舜自耕稼陶渔而躬孝友,父瞽□顽,母嚚,及弟象傲,皆下愚不移。舜尽孝道,以供养瞽□。瞽□与象,为浚井涂廪之谋,欲以杀舜,舜孝益笃。出田则号泣,年五十犹婴儿慕,可谓至孝矣。

故耕于历山,历山之耕者让畔。陶于河滨,河滨之陶者器不苦窳。渔于雷泽,雷泽之渔者分均。及立为天子,天下化之,蛮夷率服。北发渠搜,南抚交址,莫不慕义,麟凤在郊。故孔子曰:孝弟之至,通于神明,光于四座。舜之谓也。

孔子在州里,笃行孝道,居于阙党,阙党之子弟畋渔,分有亲者多,孝以化之也。是以七十二子,自远方至,服从其德。鲁有沈犹氏者旦饮羊饱之,以欺市人。公慎氏有妻而淫,慎溃氏奢侈骄佚,鲁市之鬻牛马者善豫贾。孔子将为鲁司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而徙,鲁之鬻马牛不豫贾,布正以待之也。既为司寇,季孟堕郈费之城,齐人归所侵鲁之地,由积正之所致也。故曰:其身正,不令而行。

孙叔敖为婴儿之时,出游,见两头蛇,杀而埋之。归而泣,其母问其故,叔敖对曰:吾闻见两头之蛇者死,向者吾见之,恐去母而死也。其母曰:蛇今安在。曰:恐他人又见,杀而埋之矣。其母曰:吾闻有阴德者天报之以福,汝不死也。及长,为楚令尹,未治,而国人信其仁也。

禹之兴也,以涂山。桀之亡也,以末喜。汤之兴也,以有莘。纣之亡也,以妲己。文武之兴也,以任姒。幽王之亡也,以褒姒。是以诗正关睢,而春秋褒伯姬也。

樊姬,楚国之夫人也,楚庄王罢朝而晏,问其故。庄王曰:今日与贤相语,不知日之晏也。樊姬曰:贤相为谁。王曰:为虞丘子。樊姬掩口而笑。王问其故。曰:妾幸得执巾栉以侍王,非不欲专贵擅爱也,以为伤王之义,故能进与妾同位者数人矣。今虞丘子为相十数年,未尝进一贤,知而不进,是不忠也。不知,是不智也。不忠不智,安得为贤。明日朝,王以樊姬之言告虞子,虞丘子稽首曰:如樊姬之言。于是辞位,而进孙叔敖相楚,国富兵强,庄王卒以霸,樊姬与有力焉。

卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,弥子瑕不肖而任事。卫大夫史□患之,数以谏灵公而不听。史□病且死,谓其子曰:我即死,治丧于北堂。吾不能进蘧伯玉而退弥子瑕,是不能正君也,生不能正君者死不当成礼,置尸于北堂,于我足矣。

史□死,灵公往吊,见丧在北堂,问其故。其子以父言对灵公。灵公蹴然易容,寤然失位曰:夫子生则欲进贤而退不肖,死且不懈,又以尸谏,可谓忠而不衰矣。于是乃召蘧伯玉,而进之以为卿,退弥子瑕。徙丧正堂,成礼而后返,卫国以治。

晋大夫祁奚老,晋君问曰:庸可使嗣。祁奚对曰:解狐可。君曰:非子之雠耶。对曰:君问可,非问雠也。晋遂举解狐。后又问:庸可以为国尉。祁奚对曰:午可也。君曰:非子之子耶。对曰:君问可,非问子也。君子谓祁奚能举善矣,称其雠不为谄,立其子不为比。书曰:不偏不党,王道荡荡。祁奚之谓也。外举不避仇雠,内举不回亲戚,可谓至公矣。唯善,故能举其类。诗曰:唯其有之,是以似之。祁奚有焉。

楚共王有疾,召令尹曰:常侍莞苏与我处,常忠我以道,正我以义,吾与处不安也,不见不思也。虽然,吾有得也,其功不细,必厚爵之。申侯伯与处,常纵恣吾,吾所乐者劝吾为之。吾所好者先吾服之。吾与处欢乐之,不见戚戚。虽然,吾终无得也,其过不细,必前遣之。令尹曰:诺。

明日,王薨。令尹即拜莞苏为上卿,而逐申侯伯出之境。曾子曰:鸟之将死,其鸣也哀。人之将死,其言也善。言反其本性,共王之谓也。孔子曰:朝闻道,夕死可矣。于以开后嗣,觉来世,犹愈没世不寤者也。

昔者魏武侯谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有喜色。吴起进曰:今者有以楚庄王之语闻者乎。武侯曰:未也,庄王之语奈何。吴起曰:楚庄王谋事而当,群臣莫能逮,朝退而有忧色。申公巫臣进曰:君朝有忧色,何也。楚王曰:吾闻之,诸侯自择师者王,自择友者霸,足己而群臣莫之若者亡。今以不谷之不肖而议于朝,且群臣莫能逮,吾国其几于亡矣,是以有忧色也。庄王之所以忧,而君独有喜色,何也。武侯逡巡而谢曰:天使夫子振寡人之过也,天使夫子振寡人之过也。

卫国逐献公,晋悼公谓师旷曰:卫人出其君,不亦甚乎。对曰:或者其君实甚也。夫天生民而立之君,使司牧之,无使失性。良君将赏善而除民患,爱民如子,盖之如天,容之若地。民奉其君,爱之如父母,仰之如日月,敬之如神明,畏之若雷霆。夫君,神之主也。而民之望也,天之爱民甚矣,岂使一人肆于民上,以纵其淫而弃天地之性乎。必不然矣。若困民之性,乏神之祀,百姓绝望,社稷无主,将焉用之。不去为何。公曰:善。

赵简子上羊肠之阪,群臣皆偏袒推车,而虎会独担戟行歌,不推车。简子曰:寡人上阪,群臣皆推车,会独担戟行歌不推车,是会为人臣侮其主,为人臣侮其主,其罪何若。虎会曰:为人臣而侮其主者死而又死。简子曰何谓死而又死。虎会曰:身死,妻子又死,若是谓死而又死,君既已闻为人臣而侮其主之罪矣,君亦闻为人君而侮其臣者乎。简子曰:为人君而侮其臣者何若。虎会对曰:为人君而侮其臣者智者不为谋,辩者不为使,勇者不为斗。智者不为谋,则社稷危。辩者不为使,则使不通。勇者不为斗,则边境侵。简子曰:善。乃罢群臣不推车,为士大夫置酒,与群臣饮,以虎会为上客。

昔者周舍事赵简子,立赵简子之门,三日三夜。简子使人出问之曰:夫子将何以令我。周舍曰:愿为谔谔之臣,墨笔操牍,随君之后,司君之过而书之,日有记也,月有效也,岁有得也。简子悦之,与处,居无几何而周舍死,简子厚葬之。三年之后,与大夫饮,酒酣,简子泣,诸大夫起而出曰:臣有死罪而不自知也。简子曰:大夫反无罪。昔者吾友周舍有言曰:百羊之皮,不如一狐之腋。众人之唯唯,不如周舍之谔谔。昔纣昏昏而亡,武王谔谔而昌。自周舍之死后,吾未尝闻吾过也,故人君不闻其非,及闻而不改者亡,吾国其几于亡矣,是以泣也。

魏文侯与士大夫坐,问曰:寡人何如君也。群臣皆曰:君仁君也。次至翟黄曰:君非仁君也。曰:子何以言之。对曰:君伐中山,不以封君之弟,而以封君之长子。臣以此知君之非仁君。文侯大怒,而逐翟黄,黄起而出。次至任座,文侯问曰:寡人何如君也。任座对曰:君仁君也。曰:子何以言之。对曰:臣闻之,其君仁,其臣直。向翟黄之言直,臣是以知君仁君也。文侯曰:善。复召翟黄,拜为上卿。

中行寅将亡,乃召其太祝,而欲加罪焉。曰:子为我祝,牺牲不肥泽耶。且斋戒不敬耶。使吾国亡,何哉。祝简对曰:昔者吾先君中行穆子皮车十乘,不忧其薄也,忧德义之不足也。今主君有革车百乘,不忧德义之薄也,唯患车之不足也。夫舟车饰则赋歛厚,赋歛厚则民怨诅矣。且君以为祝有益于国乎。则诅亦将为亡矣,一人祝之,一国诅之,一祝不胜万诅,国亡不亦宜乎。中行子乃惭。

秦欲伐楚,使使者往观楚之宝器,楚王闻之,召令尹子西而问焉:秦欲观楚之宝器,吾和氏之璧,随侯之珠,可以示诸。令尹子西对曰:臣不知也。召昭奚恤问焉,昭奚恤对曰:此欲观吾国之得失而图之,国之宝器,在于贤臣,夫珠宝玩好之物,非国所宝之重者。王遂使昭奚恤应之。

昭奚恤发精兵三百人,陈于西门之内。为东面之坛一,为南面之坛四,为西面之坛一。秦使者至,昭奚恤曰:君客也,请就上位东面。令尹子西南面,太宗子敖次之,叶公子高次之,司马子反次之,昭奚恤自居西面之坛,称曰:客欲观楚国之宝器,楚国之所宝者贤臣也。理百姓,实仓廪,使民各得其所,令尹子西在此。秦圭璧,使诸侯,解忿悁之难,交两国之欢,使无兵革之忧,太宗子敖在此。守封疆,谨境界,不侵邻国,邻国亦不见侵,叶公子高在此。理师旅,整兵戎,以当强敌,提枹鼓,以动百万之师,所使皆趋汤火,蹈白刃,出万死,不顾一生之难,司马子反在此。若怀霸王之余议,摄治乱之遗风,昭奚恤在此,唯大国之所观。秦使者惧然无以对,昭奚恤遂揖而去。秦使者反,言于秦君曰:楚多贤臣,未可谋也。遂不伐。诗云:济济多士,文王以宁。斯之谓也。

晋平公欲伐齐,使范昭往观焉。景公赐之酒,酣,范昭曰:愿诣君之樽酌。公曰:酌寡人之樽,进之于客。范昭已饮,晏子曰:彻樽更之,樽觯具矣。范昭佯醉,不悦而起舞,请太师曰:能为我调成周之乐乎。吾为子舞之。太师曰:冥臣不习。范昭趋而出。

景公谓晏子曰:晋大国也,使人来,将观吾政也。今子怒大国之使者将奈何。晏子曰:夫范昭之为人,非陋而不识礼也,且欲试吾君臣,故绝之也。景公谓太师曰:子何不为客调成周之乐乎。太师对曰:夫成周之乐,天子之乐也,若调之,必人主舞之。今范昭人臣也,而欲舞天子之乐,臣故不为也。范昭归以告平公曰:齐未可伐也。臣欲试其君,而晏子识之。臣欲犯其礼,而太师知之。仲尼闻之曰:夫不出于樽俎之间,而知千里之外。其晏子之谓也。可谓折冲矣,而太师其与焉。

晋平公畜西河,中流而叹曰:嗟乎!安得贤士与共此乐乎。船人固桑进对曰:君言过矣。夫剑产于越,珠产于江汉,玉产于昆山,此三宝者皆无足而至,今君苟好士,则贤士至矣。平公曰:固桑,来。吾门下食客三千余人,朝食不足,暮收市租。暮食不足,朝收市租,吾尚可谓不好士乎。固桑对曰:今夫槛鹄高飞冲天,然其所恃者六翮耳。夫腹下之毳,背上之毛,增去一把,飞不为高下。不知君之食客,六翮耶。将腹背之毳也。平公默默而不应焉。

楚威王问于宋玉曰:先生其有遗行耶。何士民众庶不誉之甚也。宋玉对曰:唯,然有之,愿大王宽其罪,使得毕其辞。客有歌于郢中者其始曰下里巴人,国中属而和者数千人,其为阳陵采薇,国中属而和者数百人。其为阳春白雪,国中属而和者数十人而已也。引商刻角,杂以流征,国中属而和者不过数人。是其曲弥高者其和弥寡。故鸟有凤而鱼有鲸,凤鸟上击于九千里,绝畜云,负苍天,翱翔乎窈冥之上,夫粪田之鴳,岂能与之断天地之高哉!鲸鱼朝发昆仑之墟,暴鬐于碣石,暮宿于孟诸,夫尺泽之鲵,岂能与之量江海之大哉。故非独鸟有凤而鱼有鲸也,士亦有之。夫圣人之瑰意奇行,超然独处。世俗之民,又安知臣之所为哉!

晋平公闲居,师旷侍坐。平公曰:子生无目眹,甚矣!子之墨墨也。师旷对曰:天下有五墨墨,而臣不得与一焉。平公曰:何谓也。师旷曰:群臣行赂,以釆名誉,百姓侵冤,无所告诉,而君不悟,此一墨墨也。忠臣不用,用臣不忠,下才处高,不肖临贤,而君不悟,此二墨墨也。奸臣欺轴,空虚府库,以其少才,覆塞其恶,贤人逐,奸邪贵,而君不悟,此三墨墨也。国贫民罢,上下不和,而好财用兵,嗜欲无厌,谄谀之人,容容在旁,而君不悟,此四墨墨也。至道不明,法令不行,吏民不正,百姓不安,而君不悟,此五墨墨也。国有五墨墨而不危者未之有也。臣之墨墨,小墨墨耳!何害乎国家哉!

赵文子问于叔向曰:晋六将军,庸先亡乎。对曰:其中行氏乎!文子曰:何故先亡。对曰:中行氏之为政也,以苛为察,以欺为明,以刻为忠,以计多为善,以聚歛为良。譬之其犹□革者也,大则大矣,裂之道也,当先亡。

楚庄王既讨陈灵公之贼,杀夏征舒,得夏姬而悦之。将近之,申公巫臣谏曰:此女乱陈国,败其群臣,嬖女不可近也。庄王从之。令尹又欲取,申公巫臣谏,令尹从之。后襄尹取之,至恭王与晋战于鄢陵,楚兵败,襄尹死,其尸不反,数求晋,不与。夏姬请如晋求尸,楚方遣之,申公巫臣将使齐,私说夏姬与谋。及夏姬行,而申公巫臣废使命,随夏姬之晋。令尹将徙其族,言于王曰:申公巫臣谏先王以无近夏姬,今身废使命,与夏姬逃之晋,是欺先王也,请徙其族。王曰:申公巫臣为先王谋则忠,自为谋则不忠,是厚于先王而自薄也,何罪于先王。遂不徙。

杂事 第二

昔者唐虞崇举九贤,布之于位,而海内大康,要荒来宾,麟凤在郊。商汤用伊尹,而文武用太公闳夭,成王任周召,而海内大治,越裳重译,祥瑞并降,遂安千载。皆由任贤之功也。无贤臣,虽五帝三王,不能以兴。

齐桓公得管仲,有霸诸侯之荣。失管仲,而有危乱之辱。虞不用百里奚而亡,秦缪公用之而霸。楚不用伍子胥而破,吴阖庐用之而霸。夫差非不用子胥也,又杀之,而国卒以亡。燕昭王用乐毅,推弱燕之兵,破强齐之雠,屠七十城,而惠王废乐毅,更代以骑劫,兵立破,亡七十城。此父用之,子不用,其事可见也。故阖庐用子胥以兴,夫差杀之而以亡。昭王用乐毅以胜,惠王逐之而败,此的的然若白黑。

秦不用叔孙通,项王不用陈平。韩信而皆灭,汉用之而大兴,此未远也。夫失贤者其祸如此。人君莫不求贤以自辅,然而国以乱亡者所谓贤者不贤也。或使贤者为之,与不贤者议之,使智者图之,与愚者谋之。不肖嫉贤,愚者嫉智,是贤者之所以隔蔽也,所以千载不合者也。或不肖用贤而不能久也,或久而不能终也。或不肖子废贤父之忠臣,其祸败难一二录也,然其要在于己不明而听众口,□愬不行,斯为明也。

魏庞恭与太子质于邯郸,谓魏王曰:今一人来言市中有虎,王信之乎。王曰:否。曰:二人言,王信之乎。曰:寡人疑矣。曰:三人言,王信之乎。曰:寡人信之矣。庞恭曰:夫市之无虎明矣,三人言而成虎。今邯郸去魏远于市,议臣者过三人,愿王察之也。魏王曰:寡人知之矣。及庞恭自邯郸反,谗口果至,遂不得见。

甘茂,下蔡人也。西入秦,数有功,至武王以为左丞相,樗里子为右丞相。樗里子及公孙子,皆秦诸公子也,其外家韩也,数攻韩。秦武王谓甘茂曰:寡人欲容车至周室者其道乎韩之宜阳。欲使甘茂伐韩取宜阳,以信道至周室。甘茂曰:请约魏以伐韩。令向寿辅行。甘茂既约魏,魏许,甘茂还至息壤,谓向寿曰:子归言之王,魏听臣矣,然愿王勿伐也。向寿归以告王,王迎甘茂于息壤,问其故,对曰:宜阳,大县也。名为县,其实郡也。今王倍数险,行千里攻之难。。。。。。。

昔者曾参之处,郑人有与曾参同名姓者杀人,人告其母曰:曾参杀人。其母织自若也。顷然一人又来告之,其母曰:吾子不杀人。有顷,一人又来告,其母投杼下机,踰墙而走。夫以曾参之贤,与其母信之也,然三人疑之,其母惧焉。今臣之贤也不若曾参,王之信臣也,又不如曾参之母之信曾参也,疑臣者非特三人也,臣恐大王投杼也。

魏文侯令乐羊将攻中山,三年而拔之,乐羊反而语功,文侯示之谤书一箧。乐羊再拜稽首曰:此非臣之功也,主君之力也。今臣羁旅也,樗里子,公孙子二人挟韩而议,王必信之,是王欺魏而臣受韩之怨也。王曰:寡人不听也。使伐宜阳,五月而宜阳未拔。樗里子,公孙子果争之,武王召甘茂,欲罢兵。甘茂曰:息壤在彼。王曰:有之。因悉起兵,使甘茂将击之,遂拔宜阳。及武王薨,昭王立,樗里子,公孙子谗之,甘茂遇罪,卒奔齐。故非至明,其庸能毋用谗乎。

楚王问群臣曰:吾闻北方畏昭奚恤,亦诚何如。江乙答曰:虎求百兽食之,得一狐。狐曰:子毋敢食我也,天帝令我长百兽,今子食我,是逆帝命也,以我为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽见我无不走。虎以为然,随而行,兽见之皆走,虎不知兽畏己而走也,以为畏狐也。今王地方五千里,带甲百万,而专任之于昭奚恤也,北方非畏昭奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎。故人臣而见畏者是见君之威也,君不用则威亡矣。

鲁君使宓子贱为单父宰,子贱辞去,因请借善书者二人,使书宪为教品。鲁君予之。至单父,使书,子贱从旁引其肘,书丑则怒之,欲好书则又引之,书者患之,请辞而去。归以告鲁君,鲁君曰:子贱苦吾扰之。使不得施其善政也。乃命有司无得擅征发单父,单父之化大治。故孔子曰:君子哉子贱,鲁无君子者斯安取斯。美其德也。

楚人有献鱼楚王者曰:今日渔获,食之不尽,卖之不售,弃之又惜,故来献也。左右曰:鄙哉!辞也。楚王曰:子不知渔者仁人也。盖闻囷仓粟有余者国有饿民。后宫多幽女者下民多旷夫。余衍之蓄,聚于府库者境内多贫困之民。皆失君人之道。故庖有肥鱼,厩有肥马,民有饿色,是以亡国之君,藏于府库,寡人闻之久矣,未能行也。渔者知之,其以比喻寡人也,且今行之。于是乃遣使恤鳏寡而存孤独,出仓粟,发币帛而振不足,罢去后宫不御者出以妻鳏夫。楚民欣欣大悦,邻国归之。故渔者一献余鱼,而楚国赖之,可谓仁智矣。

昔者邹忌以鼓琴见齐宣王,宣王善之。邹忌曰:夫琴所以象政也。遂为王言琴之象政状及霸王之事。宣王大悦,与语三日,遂拜以为相。齐有稷下先生,喜议政事,邹忌既为齐相,稷下先生淳于髡之属七十二人,皆轻忌,以谓设以辞,邹忌不能及。乃相与俱往见邹忌。

淳于髡之徒礼倨,邹忌之礼卑。淳于髡等曰:狐白之裘,补之以弊羊皮,何如。邹忌曰:敬诺,请不敢杂贤以不肖。淳于髡等曰:方内而员釭,如何。邹忌曰:敬诺,请谨门内,不敢留宾客。淳于髡等曰:三人共牧一羊,羊不得食,人亦不得息,何如。邹忌曰:敬诺,减吏省员,使无扰民也。淳于髡等三称,邹忌三知之如应响。淳于髡等辞屈而去。邹忌之礼倨,淳于髡等之礼卑。

故所以尚干将莫邪者贵其立断也。所以贵骐骥者为其立至也。必且历日旷久乎。丝牦犹能挈石,驽马亦能致远,是以聪明捷敏,人之美材也。子贡曰:回也,闻一以知十。美敏捷也。

昔者燕相得罪于君,将出亡,召门下诸大夫曰:有能从我出者乎。三问,诸大夫莫对,燕相曰:嘻!亦有士之不足养也。大夫有进者曰:亦有君之不能养士,安有士之不足养者。凶年饥岁,糟粕不厌,而君之犬马,有余谷粟。隆冬烈寒,士短褐不完,四體不蔽,而君之臺觀,帷□錦繡,隨風飄飄而弊。财者君之所轻。死者士之所重也。君不能施君之所轻,而求得士之所重,不亦难乎。燕相遂惭,遁逃不复敢见。

晋文公出猎,前驱曰:前有大蛇,高如堤,阻道竟之。文公曰:寡人闻之,诸侯梦恶则修德,大夫梦恶则修官,士梦恶则修身,如是而祸不至矣。今寡人有过,天以戒寡人。还车而反。前驱曰:臣闻之,喜者无赏,怒者无刑。今祸福已在前矣,不可变,何不逐驱之。文公曰:不然,夫神不胜道,而妖亦不胜德,祸福未发,犹可化也。还车反,宿斋三日,请于庙曰:孤少牺不肥,币不厚,罪一也。孤好弋猎,无度数,罪二也。孤多赋歛,重刑罚,罪三也。请自今以来者关市无征,泽梁无赋歛,赦罪人,旧田半税,新田不税。行此令未半旬,守蛇吏梦天帝杀蛇曰:何故当圣君道为,而罪当死。发梦视蛇臭腐矣。谒之,文公曰:然夫神果不胜道,而妖不胜德,奈何其无究理而任天也,应之以德而已。

梁君出猎,见白雁群,梁君下车,彀弓欲射之。道有行者梁君谓行者止,行者不止,白雁群骇。梁君怒,欲射行者。其御公孙袭下车抚矢曰:君止。梁君忿然作色而怒曰:袭不与其君,而顾与他人,何也。公孙袭对曰:昔齐景公之时,天大旱三年,卜之曰:必以人祠,乃雨。景公下堂顿首曰:凡吾所以求雨者为吾民也,今必使吾以人祠乃且雨,寡人将自当之。言未卒而天大雨方千里者何也。为有德于天而惠于民也。今主君以白雁之故而欲射人,袭谓主君无异于虎狼。梁君援其手与上车,归入庙门,呼万岁,曰:幸哉!今日也他人猎,皆得禽兽,吾猎得善言而归。

武王胜殷,得二虏而问焉。曰:而国有妖乎。一虏答曰:吾国有妖,昼见星而天雨血,比吾国之妖也。一虏答曰:此则妖也,虽然,非其大者也。吾国之妖,其大者子不听父,弟不听兄,君令不行,此妖之大者也。

晋文公出田逐兽,砀入大泽,迷不知所出,其中有渔者文公谓曰:我若君也,道安从出,我且厚赐若。渔者曰:臣愿有献。公曰:出泽而受之。于是遂出泽。公令曰:子之所欲以教寡人者何等也。愿受之。渔者曰:槛鹄保河海之中,厌而欲移徙之小泽,则必有丸缯之忧,鼋鼍保深渊,厌而出之浅渚,则必有罗网钓射之忧。今君逐兽,砀入至此。何行之太远也。文公曰:善哉!谓从者记渔者名。渔者曰:君何以名,为君尊天事地,敬社稷,固四国,慈爱万民,薄赋歛,轻租税者臣亦与焉。君不敬社稷,不固四国,外失礼于诸侯,内逆民心,一国流亡,渔者虽得厚赐,不能保也。遂辞不受。曰:君前归国。臣亦反吾渔所。

晋文公逐麋而失之,问农夫老古曰:吾麋何在。老古以足指曰:如是往。公曰:寡人问子,子以足指,何也。老古振衣而起曰:一不意人君如此也,虎豹之居也,厌闲而近人,故得。鱼鳖之居也,厌深而之浅,故得。诸侯之居也,厌众而远游,故亡其国。诗云:维鹊有巢,维鸠居之。君放不归,人将君之。于是文公恐,归遇栾武子。栾武子曰:猎得兽乎。而有悦色!文公曰:寡人逐麋而失之,得善言,故有悦色。栾武子曰:其人安在乎。曰:吾未与来也。栾武子曰:居上位而不恤其下,骄也。缓令急诛,暴也。取人之善言而弃其身,盗也。文公曰:善。还载老古,与俱归。

扁鹊见齐桓侯,立有间,扁鹊曰:君有疾在腠理,不治,将恐深。桓侯曰:寡人无疾。扁鹊出,桓侯曰:医之好利也,欲治不疾以为功。居十日,扁鹊复见曰:君之疾在肌肤,不治将深。桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。居十日,扁鹊复见曰:君之疾在肠胃,不治将深。桓侯不应。扁鹊出,桓侯不悦。居十日,扁鹊复见,望桓侯而还走。桓侯使人问之,扁鹊曰:疾在腠理,汤熨之所及也。在肌肤,针石之所及也。在胃肠,大剂之所及也。在骨髓,司命之所无奈何也。今在骨髓,臣是以无请也。居五日,桓侯体痛,使人索扁鹊,扁鹊已逃之秦国。桓侯遂死,故良医之治疾也,攻之于腠理。此事皆治之于小者也。夫事之祸福,亦有腠理之地。故圣人蚤从事矣。

庄辛谏楚襄王曰:君王左州侯,右夏侯,从新安君与寿陵君同轩,淫衍侈靡而忘国政,郢其危矣。王曰:先生老●欤。妄为楚国妖欤。庄辛对曰:臣非敢为楚妖,诚见之也。君王卒近此四子者则楚必亡矣!辛请留于赵以观之。于是不出十月,王果亡巫山江汉鄢郢之地。于是王乃使召庄辛至于赵。辛至,王曰:嘻!先生来邪!寡人以不用先生言至于此,为之奈何。庄辛曰:君用辛言则可,不用辛言又将甚乎!此庶人有称曰:亡羊而固牢未为迟,见兔而呼狗未为晚。汤武以百里王,桀纣以天下亡,今楚虽小,绝长继短,以千里数,岂特百里哉!且君王独不见夫青蛉乎。六足四翼,蜚翔乎天地之间,求蚊虻而食之,时甘露而饮之,自以为无患,与民无争也。不知五尺之童子,胶丝竿,加之乎四仞之上,而下为虫蛾食已。

青蛉犹其小者也,夫爵俛啄白粒,仰栖茂树,鼓其翼,奋其身,自以为无患,与民无争也。不知公子王孙,左把弹,右摄丸,定操持,审参连,故昼游乎茂树,夕和乎酸咸。爵犹其小者也,槛鹄嬉游乎江汉,息留乎大沼,俛啄鰋鲤,仰奋陵衡,修其六翮,而陵清风,麃摇高翔,一举千里,自以为无患,与民无争也。不知弋者选其弓弩,修其防翳,加缯缴其颈,投乎百仞之上,引纤缴,扬微波,折清风而殒,故朝游乎江河,而暮调乎鼎俎,槛鹄犹其小者也,蔡侯之事故是也。蔡侯南游乎高陵,北经乎巫山,逐麋□●鹿,彉溪子随,时鸟嬉游乎高蔡之囿,溢满无涯,不以国家为事,不知子发受令宣王,厄以淮水,填以巫山,庚子之朝,缨以朱丝,臣而奏之乎宣王也。蔡侯之事犹其小者也,今君王之事,遂以左州侯,右夏侯,从新安君与寿陵君,淫衍侈靡,康乐游娱,驰骋乎云梦之中,不以天下与国家为事,不知穰侯方与奏王谋,窴之以黾厄之内,而投之乎黾塞之外。襄王大惧,形体掉栗曰:谨受令。乃封庄辛为成陵君,而用计焉。与举淮北之地十二诸侯。

魏文侯出游,见路人反裘而负刍。文侯曰:胡为反裘而负刍。对曰:臣爱其毛。文侯曰:若不知其里尽,而毛无所恃耶。明年。东阳上计钱布十倍,大夫毕贺。文侯曰:此非所以贺我也。譬无异夫路人反裘而负刍也,将爱其毛,不知其里尽,毛无所恃也。今吾田不加广,士民不加众,而钱十倍,必取之士大夫也。吾闻之下不安者上不可居也,此非所以贺我也。

楚庄王问于孙叔敖曰:寡人未得所以为国是也。孙叔敖曰:国之有是,众非之所恶也。臣恐王之不能定也。王曰:不定独在君乎。亦在臣乎。孙叔敖曰:国君骄士曰:士非我无逌富贵。士骄君曰:国非士无逌安强。人君或失国而不悟,士或至饥寒而不进,君臣不合,国是无逌定矣。夏桀殷纣,不定国是,而以合其取舍者为是,以不合其取舍者为非,故致亡而不知。庄王曰:善哉!愿相国与诸侯士大夫共定国是,寡人岂敢以褊国骄士民哉!

楚庄王莅政三年,不治,而好隐戏。社稷危,国将亡,士庆问左右群臣曰:王莅政三年,不治,而好隐戏,社稷危,国将亡,胡不入谏。左右曰:子其入矣。士庆入再拜而进曰:隐有大鸟,来止南山之阳,三年不蜚不鸣,不审其故何也。王曰:子其去矣,寡人知之矣。士庆曰:臣言亦死,不言亦死,愿闻其说。王曰:此鸟不蜚,以长羽翼。不鸣,以观群臣之慝,是鸟虽不蜚,蜚必冲天。虽不鸣,鸣必惊人。士庆稽首曰:所愿闻已。王大悦士庆之问,而拜之以为令尹,授之相印。士庆喜,出门顾左右笑曰:吾王成王也。中庶子闻之,跪而泣曰:臣尚衣冠御郎十三年矣,前为豪矢,而后为藩蔽。王赐士庆相印而不赐臣,臣死将有日矣。王曰:寡人居泥涂中,子所与寡人言者内不及国家,外不及诸侯。如子者可富而不可贵也。于是乃出其国宝璧玉以赐之。曰:忠信者士之行也。言语者士之道路也。道路不修,士无所行矣。

靖郭君欲城薛。而客人多以谏,君告谒者无为客通事。于是有一齐人曰:臣愿一言,过一言,臣请烹。谒者客。客曰:海大鱼。因返走。靖郭君曰:请少进。客曰:否。臣不敢以死戏。靖郭君曰:嘻!寡人毋得已,试复道之。客曰:君独不闻海大鱼乎。网弗能止,缴不能牵,砀而失水,陆居则蝼蚁得意焉。且夫齐,亦君之水也,君已有齐,奚以薛为。君若无齐,城薛犹且无益也。靖郭君大悦,罢民弗城薛也。

齐有妇人,极丑无双,号曰:无□女。其为人也,臼头深目,长壮大节,昂鼻结喉,肥项少发,折腰出胸,皮肤若漆。行年三十,无所容人,衒嫁不售,流弃莫执,于是乃拂拭短褐,自诣宣王,愿一见,谓谒者曰:妾,齐之不售女也,闲君王之圣德,愿备后宫之扫除,顿首司马门外,唯王幸许之。谒者以闻,宣王方置酒于渐台,左右闻之,莫不揜口而大笑。曰:此天下强颜女子也。于是宣王乃召见之,谓曰:昔先王为寡人取妃匹,皆已备有列位矣。寡人今日听郑卫之声呕吟感伤,扬瞠楚之遗风。今夫人不容乡里布衣,而欲干万乘之王,亦有奇能乎。无□女对曰:无有。直窃慕大王之美义耳。王曰:虽然,何喜。良久曰:窃尝喜隐。王曰:隐固寡人之所愿也,试一行之。言未卒,忽然不见矣。宣王大惊,立发隐书而读之,退而惟之,又不能明。明日,复更召而问之,又不以隐对,但扬目衔齿,举手拊肘曰:殆哉!殆哉!如此者四。宣王曰:愿遂闻命。

无□女曰:今大王之君国也,西有衡秦之患,南有强楚之雠,外有二国之难,内聚奸臣,众人不附。春秋四十,壮男不立,不矜众子,而矜众妇,尊所好而忽所恃,一旦山陵崩弛,社稷不定,此一殆也。渐台五重,黄金白玉,琅玕龙疏,蓑蓑珠玑,莫落连饰,万民罢极,此二殆也。贤者伏匿于山林,谄谀强于左右,邪伪立于本朝,谏者不得通入,此三殆也。酒浆沉琨,以夜续朝,女乐俳优,从横大笑,外不修诸侯之礼,内不秉国家之治,此四殆也。故曰:殆哉!殆哉!。于是宣王掩然无声,意入黄泉,忽然而昂,喟然而叹曰:痛乎无□君之言,吾今乃一闻寡人之殆,寡人之殆几不全。于是立停渐台,罢女乐,退谄谀,去雕琢,选兵马,实府库,四辟公门,招进直言,延及侧陋,择吉日,立太子,进慈母,显隐女,拜无□君为王后,而国大安者丑女之力也。

杂事 第三

梁惠王谓孟子曰:寡人有疾,寡人好色。孟子曰:王诚好色,于王何有。王曰:若之何。好色可以王。孟子曰:大王好色。诗曰:古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来相宇。大王爱厥妃,出入必与之偕。当是时,内无怨女,外无旷夫。王若好色,与百姓同之,民唯恐王之不好色也。王曰:寡人有疾,寡人好勇。孟子曰:王若好勇,于王何有。王曰:若之何。好勇可以王。孟子曰:诗曰:王赫斯怒,爰整其旅,必按徂旅,以笃周佑,以对于天下。此文王之勇也。文王一怒,而安天下之民。今王亦一怒,而安天下之民,民唯恐王之不好勇也。

孙卿与临武君议兵于赵孝成王前。王曰:请问兵要。临武君对曰:上得天时,下得地利,后之发,先之至,此用兵之要术也。孙卿曰:不然。臣之所闻,古之道,凡战,用兵之术,在于一民,弓矢不调,羿不能以中征,六马不和,造父不能以御远。士民不亲附,汤武不能以胜。故善兵者务在于善附民而已。

临武君曰:不然,夫兵之所贵者势利也。所上者变轴攻夺也。善用之者奄忽焉莫知所从出,孙吴用之,无敌于天下。由此观之,岂必待附民哉!孙卿曰:不然,臣之所言者王者之兵,君人之事也。君之所言者势利也。所上者变轴攻夺也。仁人之兵不可轴也,彼可轴者怠慢者也,落单者也。君臣上下之间,涣然有离德者也。若以桀轴桀,犹有幸焉,若以桀轴尧,譬之若以卵投石,若以指绕沸,若羽蹈烈火,入则焦没耳,夫又何可轴也。故仁人之兵,铤则若莫邪之利刃,婴之者断,锐则若莫邪之利锋,当之者溃。圆居而方止,若盘石然,触之者陇种而退耳。夫又何可轴也。

故仁人之兵,或将三军同力,上下一心,臣之于君也,下之于上也,若子之事父也,若弟之事兄也,若手足之捍头目而覆胸腹也。轴而袭之,与先惊而后击之一也,夫又何可轴也。且夫暴乱之君,将谁与至哉。彼其所与至者必其民也,民之亲我,驩然如父母,好我芳如椒兰,反顾其上,如灼黥,如仇雠。人之情,虽桀跖岂有肯为其所恶,而贼其所好者哉!是指使人之孙子,而贼其父母也。诗曰:武王载旆,有虔秉钺,如火烈烈,则莫我敢曷。此之谓也。孝成王临武君曰:善。

昔者秦魏为与国,齐楚约而欲攻魏,魏使人求救于秦,冠盖相望,秦救不出。魏人有唐且者年九十余,谓魏王曰:老臣请西说秦,令兵先臣出,可乎。魏王曰:敬诺。遂约车而遣之。且见秦王。秦王曰:丈人罔然乃远至此,甚苦矣。魏来求数矣,寡人知魏之急矣。唐且答曰:大王已知魏之急而救不至,是大王筹筴之臣失之也。且夫魏一万乘之国也。称东藩,受冠带,祠春秋者为秦之强,足以为与也。今齐楚之兵已在魏郊矣,大王之救不至,魏急则割地而约齐楚,王虽欲救之,岂有及哉。是亡一万乘之魏,而强二敌之齐楚也。窃以为大王筹筴之臣失之矣。秦王惧然而悟,遽发兵救之,驰搀而往,齐楚闻之,引兵而去,魏氏复故。唐且一说,定强秦之筴,解魏国之患,散齐楚之兵,一举而折冲消难,辞之功也。孔子曰:言语宰我。子贡。故诗曰:辞之集矣,民之洽矣。辞之怿矣,民之莫矣。唐且有辞,魏国赖之,故不可以已。

燕易王时,国大乱,齐闵王兴师伐燕,屠燕国,载其宝器而归。易王死,及燕国复,太子立为燕王,是为燕昭王。昭王贤,即位卑身厚币,以招贤者。谓郭隗曰:齐因孤国之乱,而袭破燕。孤极知燕小力少,不足以报,然得贤士与共国,以雪先王之丑,孤之愿也。先生视可者得身事之。隗曰:臣闻古人之君,有以千金求千里马者三年不能得,马已死,买其骨五百金,反以报君。君大怒曰:所求者生马,安用死马捐五百金。涓人对曰:死马且市之五百金,况生马乎。天下必以王为能市马,马今至矣。于是不期年,千里马至者二。今王诚欲必致士,请从隗始。隗且见事,况贤于隗者乎。岂远千里马哉。于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往,邹衍自齐往,剧辛自赵往,士争走燕。燕王吊死问孤,与百姓同甘苦二十八年,燕国殷富,士卒乐轶轻战。于是遂以乐毅为上将军,与秦楚三晋合谋以伐齐。乐毅之筴,得贤之功也。

乐毅为昭王谋,必待诸侯兵,齐乃可伐也。于是乃使乐毅使诸侯,遂合连四国之兵以伐齐,大破之。闵王亡逃,仅以身脱,匿莒,乐毅追之,遂屠七十余城,临淄尽降,唯莒即墨未下,尽复收燕宝器而归,复易王之辱。乐毅谢罢诸侯之兵,而独围莒即墨,时田单为即墨令,患乐毅善用兵,田单不能轴也,欲去之,昭王又贤,不肯听谗。会昭王死,惠王立,田单使人谗之惠王,惠王使骑劫代乐毅,乐毅之赵不归。燕骑劫既为将军,田单大喜,设轴大破燕军,杀骑劫,尽复收七十余城。是时齐闵公已死,田单得太子于莒,立为齐襄王。而燕惠王大惭。自悔易乐毅,以致此祸。

惠王乃使人遗乐毅书曰:寡人不佞,不能奉顺君志,故君捐国而去,寡人不肖明矣,敢谒其愿而君弗肯听也,故使使者陈愚志,君诚谕之。语曰:仁不轻绝,智不轻怨。君于先王,世之所明知也,寡人望有非,则君覆盖之,不虞君明弃之也。望有过则君教诲之,不虞君明罪之也,寡人之罪,百姓弗闻,君微出明怨,以弃寡人,寡人必有罪矣,然怨君之未尽厚矣。语曰:厚者不捐人以自益,仁者不危躯以要名。故覆人之邪者厚之行也,救人之过者仁之道也。世有复寡人之邪,救寡人之过,非君恶所望之。今君厚受德于先王之成尊,轻弃寡人以快心,则覆邪救过,难得于君矣。且世有厚薄,故施异。行有得失,故患同。今寡人任不肖之罪,而君有失厚之累,于为君择无所取。国有封疆,犹家之有垣墙,所以合好覆恶也。室不能相和,出讼邻家。未为通计也。怨恶未见而明弃之,未为尽厚也。

寡人虽不肖,未如殷纣之乱也。君虽未得志,未如商容箕子之累也。然不内尽寡人,明怨于外,恐其适足以伤高义而薄于行也。非然,苟可以成君之高,明君之义,寡人虽恶名,不难受也。本以明寡人之薄,而君不得厚。扬寡人之毁,而君不得荣,是一举而两失也。义者不毁人以自益,况伤人以自捐乎。愿君无以寡人之不肖,累往事之美。昔者柳下季为理于鲁,三绌而不去,或曰可以去矣。柳下季曰:苟与人异,恶往而不绌乎。犹且绌也,宁故国耳。柳下季不以绌自累,故自业不忘,不以去为心,故远近无议,寡人之罪,国人不知,而议寡人者遍天下,谚曰:仁不轻绝,知不简功。简功弃大者仇也。轻绝厚利者怨也。仇而弃之,怨而累之,宜在远者不望之乎君。今寡人无罪,君岂怨之乎。愿君捐忿和怒,追顺先王,以复教寡人,寡人意君之曰:呈将快心以成而过,不顾先王以明而恶。使寡人进不得循初,退不得变过,此君所制,唯君图之。此寡人之愚志,敬以尽谒之。

乐毅使人献书燕王曰:臣不肖,不能奉承王命,以顺左右之心,恐抵斧钺之罪,以伤先王之明,有害足下之义,故遁逃自负,以不肖之罪,而不敢有辞说。今王数之以罪,恐侍御者不察先王之所以畜臣之理,不白乎臣之所以事先王之心,故不敢不以书对。臣闻贤圣之君,不以禄私亲,功多者授之。不以官随爱,能当者处之。故曰:察能而授官者成功之君也。论行而结交者立名之士也。臣以所学,观先王举措,有高世主之心,故假节于魏,以身得察于燕,先王过举,擢之宾客之中,立之群臣之上,不谋父兄,以为亚卿,臣自以为奉令承教,可幸无罪,故受命不辞。先王命臣曰:我有积怨深怒于齐,不量轻弱,欲以齐为事。臣对曰:夫齐者霸王之余业,战胜之遗事,闲于兵革,习于战攻,王若欲攻之,必与天下图之,图之莫若往结赵,且淮北宋地,楚。魏之愿也。赵若许,约楚。魏尽力,四国攻之,齐可大破也。先王曰:善。臣乃受命具符节南使赵,顾反,起兵攻齐。以天下之道,先王之灵,河北之地,随先王而举之,齐上之兵,受命而胜之,轻卒锐兵,长驱至齐,齐王遁逃走莒,仅以身免,珠玉货宝,车甲珍器,皆收入燕。大吕陈于元英,故鼎返于历室,齐器设于宁台,蓟丘之植,植于汶篁。五伯以来,功业之盛,未有及先王者。先王以为快其志,以臣不捐令,故裂地而封臣,使比小国诸侯。臣闻贤圣之君,功立不废,故着于春秋。蚤知之士。名成而不毁,故称于后世。若先王之报怨雪丑,夷万乘之齐,收八百年之积,及其弃群臣之日,余令诏后嗣之义法,执政任事,循法令,顺庶孽,施及萌隶,皆可以教后世。臣闻善作者不必善成,善始者不必善终。昔伍子胥说听于阖闾,吴为远迹至郢,夫差不是也,赐之鸱夷,沈之江,故夫差不计先论之可以立功也,沈子胥而不悔,子胥不蚤见王之不同量也,故入江而不化。夫免身而全动,以明先王之迹,臣之上计也。离亏辱之诽,堕先王之明,臣之大恐也。临不测之罪,以幸为利,义之所不敢出也。臣闻君子绝交无恶言,去臣无恶声。臣虽不肖,数奉教于君子,臣恐侍御者亲交之说,不察疏远之行,故敢以书谢。

齐人邹阳客游于梁,人或谗之于孝王,孝王怒,系而将欲杀之。邹阳客游,见谗自冤,乃从狱中上书,其辞曰:臣闻忠无不报,信不见疑。臣常以为然,徒虚言尔。昔者荆轲慕燕丹之义,白虹贯日,太子畏之。卫先生为秦画长平之计,太白蚀昂,昭王疑之。夫精变天地,而信不谕两主,岂不哀哉。今臣尽忠竭诚,毕义愿知,左右不明,卒从吏讯,为世所疑,是使荆轲卫先生复起,而燕秦不悟也,愿大王熟察之。昔者玉人献宝,楚王诛之。李斯竭忠,胡亥极刑。是以箕子狂佯,接舆避世,恐遭此变也。愿大王熟察玉人李斯之意,而后楚王胡亥之听,无使臣为箕子接舆所叹。

臣闻比干剖心,子胥鸱夷,臣始不信,乃今知之,愿大王熟察之,少加怜焉。谚曰:有白头而新,倾盖而故。何则。知与不知也。昔者樊于期逃秦之燕,籍荆轲首以奉丹之事。王奢去齐之魏,临城自刭,以却齐而存魏。王奢樊于期,非新于齐秦,而故于燕魏也,所以去二国,死两君者行合于志,而慕义无穷也。是以苏秦不信于天下,为燕尾生,白圭战亡六城,为魏取中山,何则。诚有以相知也。苏秦相燕,燕人恶之于燕王,燕王按剑而怒,食之以駃騠。白圭显于中山,中山人恶之于魏文侯,文侯投以夜光之璧。何则。两主二臣,剖心析肝相信,岂移于畜辞哉!

故女无美恶,居宫见妒。士无贤不肖,入朝见嫉。昔司马喜膑于宋,卒相中山。范睢拉胁折齿于魏,卒为应侯。此二人者皆信必然之画,捐朋党之私,挟孤独之交,故不能自免于嫉妒之人也。是以申屠狄蹈流之河,徐衍负石入海,不容于世,义不苟取,比周于朝,以移主上之心。故百里奚乞食于道路,缪公委之以政,宁戚饭牛车下,而桓公任之以国。此二人者岂借官于朝,假誉于左右,然后二主用之哉!感于心,合于行,坚于胶漆,昆弟不能离,岂惑于众口哉!

故偏听生奸,独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子,宋信子冉之计逐墨翟。夫以孔墨之辩,而不能自免于谄谀,而二国以危。何则。众口铄金,积毁销骨,是以秦用戎人由呈而霸中国,齐用越人子臧而强威宣,此二国岂拘于俗,牵于世,系奇偏之辞哉!公听共观,垂名当世,故意合,则胡越为兄弟,由呈子臧是也。不合,则骨肉为仇雠,朱象。管蔡是也。今人主如能用齐秦之明,后宋鲁之听,则五伯不足侔,三王易为比也。是以圣王觉悟,捐子之心,能不说于田常之贤,封比干之后,修孕妇之墓,故功业覆于天下。何则。欲善无厌也。夫晋文公亲其雠,而强霸诸侯。齐桓公用其仇,而一匡天下,何则。慈仁殷勤,诚加于心,不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法,东弱韩魏,立强天下,而卒车裂商君。越用大夫种之谋,擒劲吴,霸中国,卒诛其身,是以孙叔敖三去相而不悔。于陵仲子辞三公,为人灌园。今世主诚能去骄傲之心,怀可报之意,披心腹,见情素,隳肝胆,施德厚,终与之穷通,无爱于士,则桀之狗,可使吠尧。跖之客,可使刺由。况因万乘之权,假圣王之资乎。然则荆轲之沈七族,要离燔妻子,岂足为大王道哉!明月之珠,夜光之璧,以闇投入于道路,众无不按剑相眄者何则。无因至前也。幡木根柢,轮囷离奇,而为万乘器者以左右先为之容也。故无因而至前,虽出随侯之珠,夜光之璧,只足以结怨而不见德。故有人先游,则以枯木朽株,树功而不忘,今使天下布衣穷居之士,身在贫贱,虽蒙尧舜之术,挟伊管之辩,素无根柢之容,而欲竭精神,开忠信,辅人主之治,则人主必袭按剑相眄之迹矣,是使布衣不得当枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗,独化于陶钧之丘,能不牵乎卑乱之言,不惑乎众多之口,故秦皇帝任中庶子蒙之言,以信荆轲之说,故匕首窃发。周文王校猎泾渭,载吕尚而归,以王天下。秦信左右而弒,周用乌集而王。何则。以其能越挛拘之语,驰域外之议,独观于昭旷之道也。今人主沈于谄谀之辞,牵于帷墙之制,使不羇之士,与牛骥同皁,此鲍焦之所以忿于世,而不留于富贵之乐也。臣闻盛饰以朝者不以私行义。砥砺名号者不以利伤行。故里名胜母,而曾子不入。邑号朝歌,墨子回车。今使天下寥廓之士,笼于威重之权,胁于势位之贵,回面污行,以事谄谀之人,求亲近于左右,则士有伏死崛穴岩薮之中耳,安有尽精神而趋阙下者哉!书奏孝王,孝王立出之,卒为上客。

杂事 第四

管仲言齐桓公曰:夫垦田刱邑,辟田殖谷,尽地之利,则臣不若宁戚,请置以为田官。登降揖让,进退闲习,则臣不若隰朋,请置以为大行。蚤入晏出,犯君颜色,进谏必忠,不重富贵,不避死亡,则臣不若东郭牙,请置以为谏臣。决狱折中,不诬无罪,不杀无辜,则臣不若弦宁,请置以为大理。平原广囿,车不结轨,士不旋踵,鼓之而三军之士,视死若归,则臣不若王子成甫,请署以为大司马。君如欲治国强兵,则此五子者足矣,如欲霸王,则夷吾在此。夫管仲能知人,桓公能任贤,所以九合诸侯,一匡天下,不用兵车,管仲之功也。诗曰:济济多士,文王以宁。桓公其似之矣。

有司请事于齐桓公,桓公曰:以告仲父。有司又请,桓公曰:以告仲父。若是者三。在侧者曰:一则告仲父,二则告仲父,易哉为君。桓公曰:吾未得仲父则难,已得仲父,曷为其不易也。故王者劳于求人,佚于得贤。舜举众贤在位,垂衣裳,恭己无为,而天下治。汤文用伊。吕,成王用周。邵,而刑措不用,兵偃而不动,用众贤也。桓公用管仲则小也,故至于霸,而不能以王。故孔子曰:小哉,管仲之器。盖善其遇桓公,惜其不能以王也。至明主则不然,所用大矣。诗曰:济济多士,文王以宁。此之谓也。

公季成谓魏文侯曰:田子方虽贤人,然而非有土之君也,君常与之齐礼,假有贤于子方者。君又何以加之。文侯曰:如子方者非成所得议也。子方,仁人也。仁人也者国之宝也。智士也者国之器也。博通士也者国之尊也,故国有仁人,则群臣不争,国有智士,则无四邻诸侯之患,国有博通之士,则入主尊固,非成之所议也。公季成自退于郊三日请罪。

魏文侯弟曰季成,友曰翟黄,文侯欲相之而未能决,以问李克。克对曰:君若置相,则问乐商与王孙苟端庸贤。文侯曰:善。以王孙苟端为不肖,翟黄进之。乐商为贤,季成进之,故相季成。故知人则哲,进贤受上赏,季成以知贤,故文侯以为相。季成,翟黄,皆近臣亲属也,以所进者贤别之,故李克之言是也。

孟尝君问于白圭曰:魏文侯名过于桓公,而功不及五伯,何也。白圭对曰:魏文侯师子夏,友田子方,敬段干木,此名之所以过于桓公也。卜相则曰:成与黄庸可。此功之所以不及王伯也。以私爱妨公举,在职者不堪其事,故功废,然而名号显荣者三士翊之也,如相三士,则王功成,岂特霸哉!

晋平公问于叔尚曰:昔者齐桓公九合诸侯,一匡天下,不识其君之力乎。其臣之力乎。叔尚对曰:管仲善制割,隰朋善削缝,宾胥无善纯缘,桓公知衣而已。亦其臣之力也。师旷侍曰:臣请譬之以五味,管仲善断割之,隰朋善煎熬之,宾胥无善齐和之。羹以熟矣,奉而进之,而君不食,谁能强之,亦君之力也。

昔者齐桓公与鲁庄公为柯之盟,鲁大夫曹刿谓庄公曰:齐之侵鲁,至于城下,城坏压境,君不图与。庄公曰:嘻!寡人之生不若死。曹刿曰:然,则君请当其君,臣请留其臣。及会,两君就坛,两相相揖,曹刿手剑拔刀而进,迫桓公于坛上曰:城坏压境,君不图与。管仲曰:然,则君何求。曹刿曰:愿请汶阳田。管仲谓桓公曰:君其许之。桓公许之,曹刿请盟,桓公遂与之盟。已盟,标剑而去。左右曰:要盟可倍,曹刿可雠,请倍盟而讨曹刿。管仲曰:要盟可负,而君不负。曹刿可雠,而君不雠,着信天下矣。遂不倍。天下诸侯,翕然而归之,为鄄之会,幽之盟,诸侯莫不至焉。为阳谷之会,贯泽之盟,远国皆来,南伐强楚,以致菁茅之贯。北伐山戎,为燕开路,三存亡国,一继绝世,尊事周室,九合诸侯,一匡天下,功次三王,为五伯长,本信起乎柯之盟也。

晋文公伐原,与大夫期五日,五日而原不降,文公令去之。军吏曰:原不过三日,将降矣,君不待之。君曰:得原失信,吾不为也。原人闻之曰:有君义若此,不可不降也。遂降,温人闻之,亦请降。故曰:伐原而温降。此之谓也。于是诸侯归之,遂侵曹伐卫,为践土之会,温之盟后南破强楚,尊事周室,遂成霸功,上次齐桓,本信由伐原也。

昔者赵之中牟叛,赵襄子率师伐之,围未合而城自坏者十堵,襄子击金而退。士军吏曰:君诛中牟之罪,而城自坏,是天助也,君曷为去之。襄子曰:吾闻之于叔尚曰:君子不乘人于利,不迫人于险。使之城而后攻。中牟闻其义,乃请降。诗曰:王犹允塞,徐方既来。此之谓也。襄子遂灭知氏,幷代为天下强,本由伐中牟也。

楚庄王伐郑,克之。郑伯肉袒,左执茅旌,右执鸾刀,以迎庄王。曰:寡人无良边陲之臣,以干天下之祸。是以使君王昧焉,辱到弊邑,君如怜此丧人,锡之不毛之地,唯君王之命。庄王曰:君之不令臣交易为言,是以使寡人得见君王之玉面也,而微至乎此!庄王亲自手旌,左右麾军,还舍七里。将军子重进谏曰:夫南郢之与郑相去数千里,诸大夫死者数人,斯役死者数百人,今克而不有,无乃失民力乎。庄王曰:吾闻之,古者盂不穿,皮不蠹,不出四方,以是君子重礼而贱利也,要其人不要其土,人告徙而不赦,不祥也,吾以不祥立乎天下,菑之及吾身,何日之有矣。

既而晋人之救郑者至,请战,庄王许之,将军子重进谏曰:晋,强国也,道近力新,楚师疲势,君请勿许。庄王曰:不可。强者我避之,弱者我威之,是寡人无以立乎天下也。遂还师以逐晋寇,庄王援枹而鼓之,晋师大败,晋人来渡河而南,及败,奔走欲渡而北,卒争舟,而以刃击引,舟中之指可掬也,庄王曰:嘻,吾两君之不能相也,百姓何罪。乃退师,以轶晋寇。诗曰:柔亦不茹,刚亦不吐。不侮鳏寡,不畏强御。庄王之谓也。

晋人伐楚,三舍不止。大夫曰:请击之。庄王曰:先君之时,晋不伐楚,及孤之身,而晋伐楚,是寡人之过也。如何其辱诸大夫也。大夫曰:先君之时,晋不伐楚,及臣之身,而晋伐楚,是臣之罪也。请击之。庄王俛泣而起,拜诸大夫。晋人闻之曰:君臣争以过为在己,且君下其臣犹如此,所谓上下一心,三军同力,未可攻也。乃夜还师。孔子闻之曰:楚庄王霸其有方矣。下士以一言而敌还,以安社稷,其霸不亦宜乎。诗曰:柔远能迩,以定我王。此之谓也。

晋文公将伐邺,赵衰言所以胜邺,文公用之而胜邺,将赏赵衰。赵衰曰:君将赏其末乎。赏其本乎。赏其末则骑乘者存。赏其本则臣闻之郄虎。公召郄虎曰:衰言所以胜邺,遂胜,将赏之。曰:盖闻之子,子当赏郄虎。对曰:言之易,行之难,臣言之者也。公曰:子无辞。郄虎不敢固辞,乃受赏。

梁大夫有宋就者尝为边县令,与楚邻界。梁之边亭,与楚之边亭,皆种瓜,各有数。梁之边亭人,劬力数灌其瓜,瓜美。楚人窳而稀灌其瓜,瓜恶。楚令因以梁瓜之美,怒其亭瓜之恶也。楚亭人心恶梁亭之贤己,因往夜窃搔梁亭之瓜,皆有死焦者矣。梁亭觉之,因请其尉,亦欲窃往报搔楚亭之瓜,尉以请宋就。就曰:恶是何可构怨祸之道也,人恶亦恶,何偏之甚也。若我教子必每暮令人往窃为楚亭夜善灌其瓜,勿令知也。于是梁亭乃每暮夜窃灌楚亭之瓜,楚亭旦而行瓜,则又皆以灌矣,瓜日以美,楚亭怪而察之,则乃梁亭之为也。楚令闻之大悦,因具以闻楚王,楚王闻之,惄然愧以意自闵也,告吏曰:微搔瓜者得无有他罪乎。此梁之阴让也。乃谢以重币,而请交于梁王,楚王时则称说,梁王以为信,故梁楚之欢,由宋就始。语曰:转败而为功,因祸而为福。老子曰:报怨以德。此之谓也。夫人既不善,胡足效哉!

梁尝有疑狱,群臣半以为当罪,半以为无罪,虽梁王亦疑。梁王曰:陶之朱公,以布衣富侔国,是必有奇智。乃召朱公而问曰:梁有疑狱,狱吏半以为罪,半以为不当罪,虽寡人亦疑,吾子决是奈何。朱公曰:臣鄙民也,不知当狱,虽然,臣之家有二白璧,其色相如也,其径相如也,其泽相如也。然其价一者千金,一者五百金。王曰:径上色泽相如也,一者千金。一者五百金,何也。朱公曰:侧而视之,一者厚倍,是以千金。梁王曰:善。故狱疑则从去,赏疑则从与,梁国大悦。由此观之,墙薄则前坏,缯薄则前裂,器薄则前毁,酒薄则前酸。夫薄而可以旷日持久者殆未有也。故有国畜民施政教者宜厚之而可耳。

楚惠王食寒葅而得蛭,因遂吞之,腹有疾而不能食。令尹入问曰:王安得此疾也。王曰:我食寒葅而得蛭,念谴之而不行其罪乎。是法废而威不立也,非所以使国闻也。谴而行其诛乎。则庖宰食监法皆当死,心又不忍也,故吾恐蛭之见也,因遂吞之。令尹避席再拜而贺曰:臣闻大道无亲,惟德是辅。君有仁德,天之所奉也,病不为伤。是夕也,惠王之后蛭出,故其久病心腹之积皆愈,天之视听,不可不察也。

郑人游于乡校,以议执政之善否。然明谓子产曰:何不毁乡校。子产曰:胡为。夫人朝夕游焉,以议执政之善否。其所善者吾将行之。其所恶者吾将改之。是吾师也,如之何毁之。吾闻为国忠信以损怨,不闻作威以防怨。譬之若防川也,大决所犯,伤人必多,吾不能救也,不如小决之,使导吾闻而药之也。然明曰:蔑也,乃今知吾子之信可事也。小人实不材,若果行,此其郑国实赖之,岂惟二三臣。仲尼闻是语也,曰:以是观人,谓子产不仁,吾不信也。

桓公与管仲,鲍叔,宁戚饮酒。桓公谓鲍叔:姑为寡人祝乎。鲍叔奉酒而起曰:祝吾君无忘其出而在莒也,使管仲无忘其束缚而从鲁,使宁子无忘其饭牛于车下也。桓公避席再拜曰:寡人与二大夫,皆无忘夫子之言,齐之社稷,必不废矣。此言常思困隘之时,必不骄矣。

桓公田,至于麦丘,见麦丘邑人,问之:子何为也。对曰:麦丘邑人也。公曰:年几何。对曰:八十有三矣。公曰:美哉寿乎!子其以子寿祝寡人。麦丘邑人曰:祝主君,使主君万寿,金玉是贱,人为宝。桓公曰:善哉!至德不孤,善言必再,吾子其复之。麦丘邑人曰:祝主君,使主君无羞学,无下问,贤者在傍,谏者得人。桓公曰:善哉!至德不孤,善言必三,吾子其复之。麦丘邑人曰:祝主君,使主君无得罪群臣百姓。桓公拂然作色曰:吾闻之,子得罪于父,臣得罪于君,未尝闻君得罪于臣者也,此一言者非夫二言者之匹也,子更之。麦丘邑人坐拜而起曰:此一言者夫二言之长也,子得罪於父,可以因姑□叔父而解之,父能赦之。臣得罪于君,可以因便辟左右而谢之,君能赦之。昔桀得罪于汤,纣得罪于武王,此则君之得罪于其臣者也。莫为谢,至今不赦。公曰:善,赖国家之福,社稷之灵,使寡人得吾子于此。扶而载之,自御以归,礼之于朝,封之以麦丘,而断政焉。

哀公问孔子曰:寡人生乎深宫之中,长于妇人之手,寡人未尝知哀也,未尝知忧也,未尝知劳也,未尝知惧也,未尝知危也。孔子辟席曰:吾君之问,乃圣君之问也,丘小人也,何足以言之。哀公曰:否。吾子就席,微吾子,无所闻之矣。孔子就席曰:君入庙门,升自阼阶,仰见榱栋,俯见几筵,其器存,其人亡,君以此思哀,则哀将安不至矣。君昧爽而栉冠,平旦而听朝,一物不应,乱之端也,君以此思忧,则忧将安不至矣。君平旦而听朝,日昃而退,诸侯之子孙,必有在君之门廷者君以此思劳,则劳将安不至矣。君出鲁之四门,以望鲁之四郊,亡国之墟,列必有数矣,君以此思惧,则惧将安不至矣。丘闻之君者舟也,庶人者水也,水则载舟,水则覆舟,君以此思危,则危将安不至矣。夫执国之柄,履民之上,懔乎如腐索御奔马。易曰:履虎尾。诗曰:如履薄在。不亦危乎。哀公再拜曰:寡人虽不敏,请事斯语矣。

昔者齐桓公出游于野,见亡国故城郭氏之墟。问于野人曰:是为何墟。野人曰:是为郭氏之墟。桓公曰:郭氏者曷为墟。野人曰:郭氏者善善而恶恶。桓公曰:善善而恶恶,人之善行也,其所以为墟者何也。野人曰:善善而不能行,恶恶而不能去,是以为墟也。桓公归,以语管仲,管仲曰:其人为谁。桓公曰:不知也。管仲曰:君亦一郭氏也。于是桓公招野人而赏焉。

晋文公田于虢,遇一老夫而问曰:虢之为虢久矣,子处此故矣,虢亡其有说乎。对曰:虢君断则不能,谏则无与也。不能断又不能用人,此虢之所以亡。文公以辍田而归,遇赵衰而告之。赵衰曰:今其人安在。君曰:吾不与之来也。赵衰曰:古之君子,听其言而用其人,今之君子,听其言而弃其身,哀哉!晋国之忧也。文公乃召赏之,于是晋国乐纳善言,文公卒以霸。

晋平公过九原而叹曰:嗟呼!此地之蕴吾良臣多矣,若使死者起也,吾将谁与归乎。叔向对曰:与赵武乎。平公曰:子党于子之师也。对曰:臣听言赵武之为人也,立若不胜衣,言若不出于口,然其身举士于白屋下者四十六人,皆得其意,而公家甚赖之。及文子之死也,四十六人皆就宾位,是以无私德也。臣故以为贤也。平公曰:善。夫赵武贤臣也,相晋,天下无兵革者九年。春秋曰:晋赵武之力尽得人也。

叶公诸梁问乐王鲋曰:晋大夫赵文子为人何若。对曰:好学而受规谏。叶公曰:疑未尽之矣。对曰:好学!智也。受规谏,仁也。江出汶山,其源若瓮口,至楚国,其广十里,无他故,其下流多也。人而好学受规谏,宜哉其立也。诗曰:其惟哲人,告之话言,顺德之行。此之谓也。

钟子期夜闻击磬者而悲且召问之曰:何哉!子之击磬若此之悲也。对曰:臣之父杀人而不得生,臣之母得生而为公家隶,臣得生而为公家击磬。臣不睹臣之母三年于此矣,昨日为舍市而睹之,意欲赎之而无财,身又公家之有也,是以悲也。钟子期曰:悲在心也,非在手也,非木非石也,悲于心而木石应之,以至诚故也。人君苟能至诚动于内。万民必应而感移,尧舜之诚,感于万国,动于天地,故荒外从风,凤麟翔舞,下及微物,咸得其所。易曰:中孚处鱼吉。此之谓也。

勇士一呼,三军皆辟,士之诚也。昔者楚熊渠子夜行,见寝石以为伏虎,关弓射之,灭矢饮羽,下视,知石也。却复射之,矢摧无迹。熊渠子见其诚心而金石为之开,况人心乎。唱而不和,动而不随,中必有不全者矣。夫不降席而匡天下者求之己也。孔子曰:其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。先王之所以拱揖指挥,而四海宾者诚德之至,已形于外。故诗曰:王犹允塞,徐方既来。此之谓也。

齐有彗星,齐侯使祝禳之。晏子曰:无益也,只取诬焉。天道不□,不贰其君,若之何禳也。且夫天之有彗,以除秽德,君无秽德,又何禳焉。若德之秽也,禳之何益。诗云:惟此文王,小心翼翼,昭事上帝,聿怀多福,厥德不回,以受方国。君无违德,方国将至,何患于彗。诗曰:我无所监,夏后及商,用乱之故,民卒流亡。若德之回,乱民将流亡。祝史之无能补也。公说,乃止。

宋景公时,荧惑在心,公惧,召子韦而问焉荧惑在心,何也。子韦曰:荧惑,天罚也。心,宋分野也,祸当君身。虽然,可移于宰相。公曰:宰相,使治国也,而移死焉,不详,寡人请自当也。子韦曰:可移于民!公曰:民死,将谁君乎。宁独死耳。子韦曰:可移于岁。公曰:岁饥,民饿必死,为人君欲杀其民以自活,其谁以我为君乎。是寡人之命固尽矣。子无复言。子韦还走,北而再拜曰:臣敢贺君,天之处高而听卑,君有仁之言三,天必三赏君,今夕星必徙三会,君延寿二十一岁。公曰:子何以知之。对曰:君有三善,故三赏,星必三舍,舍行七星,星当一年,三七二十一,故曰延寿二十一年,臣请伏于陛下,以伺之,星不徙,臣请死之。公曰:可。是夕也,星果三徙舍,如子韦言。老子曰:能受国之不祥,是谓天下之王也。

宋康王时有爵生鹯于城之陬,使史占之,曰:小而生巨,必霸天下。康王大喜,于是灭滕伐薛,取淮北之地,乃愈自信,欲霸之前成,故射天笞地,斩社稷而焚之,曰:威严伏天地鬼神。骂国老之谏臣者为无头之冠以示有勇,剖伛者之背,锲朝涉之胫,而国人大骇。齐闻而伐之,民散城不守,王乃逃儿侯之馆,遂得病而死,故见祥而为不可,祥反为祸。臣向愚以槛范传推之,宋史之占非也,此黑祥传所谓黑青者也,犹鲁之有鸲鹆为黑祥也。属于不谋其咎急也。鹯者黑色食爵,大于爵害。爵也●击之物,贪叨之类,爵而生鹯者是宋君且行急暴击伐贪叨之行,距谏以生大祸,以自害也。故爵生鹯于城陬者以亡国也,明祸且害国也,康王不悟,遂以灭亡,此其效也。

杂事 第五

鲁哀公问子夏曰:必学而后可以安国保民乎。子夏曰:不学而能安国保民者未尝闻也。哀公曰:然则五帝有师乎。子夏曰:有。臣闻黄帝学乎大真,颛顼学乎绿图,帝喾学乎赤松子,尧学乎尹寿,舜学乎务成跗,禹学乎西王国,汤学乎威子伯,文王学乎铰时子斯,武王学乎郭叔,周公学乎太公,仲尼学乎老聃。此十一圣人,未遭此师,则功业不着乎天下,名号不传乎千世。诗曰:不愆不忘,率由旧章。此之谓也。夫不学不明古道,而能安国者未之有也。

吕子曰:神农学悉老,黄帝学大真,颛顼学伯夷父,帝喾学伯招,帝尧学州文父,帝舜学许由,禹学大成执,汤学小臣,文王武王学太公望周公旦,齐桓公学管夷吾隰朋,晋文公学咎犯随会,秦穆公学百里奚公孙支,楚庄王学孙叔敖沈尹竺,吴王阖闾学伍子胥文之仪,越王勾践学范蠡大夫种,此皆圣王之所学也。且夫天生人而使其耳可以闻,不学其闻则不若聋。使其目可以见,不学其见则不若盲。使其口可以言,不学其言则不若喑。使其心可以智,不学其智则不若狂,故凡学非能益之也,违天性也,能全天之所生而勿败之,可谓善学者矣。

汤见祝网者置四面,其祝曰:从天坠者从地出者从四方来者皆离吾网。汤曰:嘻!尽之矣,非桀其庸为此。汤乃解其三面,置其一面,更教之祝曰:昔蛛蝥作网,今之人循序,欲左则左,欲右则右,欲高则高,欲下则下,吾取其犯命者。汉南之国闻之曰:汤之德及禽兽矣。四十国归之。人置四面,未必得鸟,汤去三面,置其一面,以网四十国,非徒网鸟也。

周文王作灵台及为池沼,掘地得死人之骨,吏以闻于文王。文王曰:更葬之。吏曰:此无主矣。文王曰:有天下者天下之主也。有一国者一国之主也。寡人固其主,又安求主。遂令吏以衣棺更葬之。天下闻之,皆曰:文王贤矣,泽及枯骨,又况于人乎。或得宝以危国,文王得朽骨,以喻其意,而天下归心焉。

管仲傅齐公子纠,鲍叔傅公子小白,齐公孙无知杀襄公,公子纠奔鲁,小白奔莒。齐人诛无知迎公子纠于鲁,公子纠与小白争入,管仲射小白,中其带钩,小白佯死,遂先入,是为齐桓公。公子纠死,管仲奔鲁,桓公立国定,使人迎管仲于鲁,遂立以为仲父,委国而听之,九合诸侯,一匡天下,为五伯长。

里凫须,晋公子重耳之守府者也。公子重耳出亡于晋,里凫须窃其宝货而逃。公子重耳返国,立为君,里凫须造门愿见,文公方沐,其谒者复,文公握发而应之曰:吾凫须邪。曰:然。谓凫须曰:若犹有以面目而复见我乎。谒者谓里凫须。凫须对曰:臣闻之沐者其心覆,心覆者言悖,君意沐邪。何悖也。谒者复文公,见之曰:若窃我货宝而逃,我谓汝犹有面目而见我邪。汝曰:君何悖也。是何也。凫须曰:然。君反国,国之半不自安也,君宁弃国之半乎。其宁有全晋乎。文公曰:何谓也。凫须曰:得罪于君者莫大于凫须矣,君谓赦凫须,显出以为右,如凫须之罪重也,君犹赦之,况有轻于凫须者乎。文公曰:闻命矣。遂赦之,明日出行国,使为右,翕然晋国皆安。语曰:桓公任其贼,而文公用其盗。故曰:明主任计不任怒,闇主任怒不任计。计胜怒者强,怒胜计者亡。此之谓也。

宁戚欲干齐桓公,穷困无以进,于是为商旅,赁车以适齐,暮宿于郭门之外。桓公郊迎客,夜开门,辟赁车者执火甚盛从者甚众,宁戚饭牛于车下,望桓公而悲,击牛角,疾商歌。桓公闻之,执其仆之手曰:异哉!此歌者非常人也。命后车载之。桓公反至,从者以请。桓公曰:赐之衣冠,将见之。宁戚见,说桓公以合境内。明日复见,说桓公以为天下,桓公大说,将任之。群臣争之曰:客卫人,去齐五百里,不远,不若使人问之,固贤人也,任之未晚也。桓公曰:不然,问之,恐有小恶,以其小恶,忘人之大美,此人主所以失天下之士也。且人固难全,权用其长者。逐举大用之,而授之以为卿。当此举也,桓公得之矣,所以霸也。

齐桓公见小臣稷,一日三至不得见也,从者曰:万乘之主,见布衣之士,一日三至而不得见,亦可以止矣。桓公曰:不然,士之傲爵禄者固轻其主。其主傲霸王者亦轻其士,纵夫子傲爵禄,吾庸敢傲霸王乎。五往而后得见,天下闻之,皆曰:桓公犹下布衣之士,而况国君乎。于是相率而朝,靡有不至。桓公所以九合诸侯,一匡天下者遇士于是也。诗云:有觉德行,四国顺之。桓公其以之矣。

魏文侯过段干木之闾而轼,其仆曰:君何为轼。曰:此非段干木之闾乎。段干木盖贤者也,吾安敢不轼。且吾闻段干木未尝肯以己易寡人也,吾安敢高之。段干木光乎德,寡人光乎地。段干木富乎义,寡人富乎财。地不如德,财不如义。寡人当事之者也。遂致禄百万,而时往问之,国人皆喜,相与诵之曰:吾君好正,段干木之敬。吾思好忠,段干木之隆。居无几何,秦兴兵欲攻魏,司马唐且谏秦君曰:段干木,贤者也,而魏礼之,天下莫不闻,无乃不可加兵乎。秦君以为然,乃案兵而辍,不攻魏。文侯可谓善用兵矣。夫君子善用兵也,不见其形,而攻已成,其此之谓也。野人之用兵,鼓声则似雷,号呼则动天,尘气充天,流矢如雨。扶伤舆死,履肠涉血,无罪之民,其死者已量于泽矣,而国之存亡,主之死生,犹未可知也,其离仁义亦远矣。

秦昭王问孙卿曰:儒无益于人国。孙卿曰:儒者法先王,隆礼义,谨乎臣子,而能致贵其上者也。人主用之,则进在本朝。置而不用,则退编百姓,而敌必为顺下矣。虽穷困冻馁,必不以邪道为食,置无锥之地,而明于持社稷之大计,叫呼而莫之能应,然而通呼裁万物,养百姓之经纪。势在人上,则王公之才也。在人下,则社稷之臣,国君之宝也。虽隐于穷闾漏屋,人莫不贵之,道诚存也。仲尼为鲁司寇,沈犹氏不敢朝饮其羊,公慎氏出其妻,慎溃氏踰境而走,鲁之鬻牛马不豫贾,布正以待之也。居于阙党,阙党之子弟,罔罟分有亲者取多,孝悌以化之也。儒者在本朝则美政,在下位则美俗,儒之为人下如是矣。

王曰:然则其为人上何如。孙卿对曰:其为人也广大矣。志意定乎内,礼节修乎朝,法则度量正乎官,忠信爱利形乎下,行一不义,杀一无罪而得天下,不为也。若义信乎人矣,通于四海,则天下之外,应之而怀之,是何也。则贵名白而天下治也。故近者歌讴而乐之,远者竭走而超之,四海之内若一家,通达之属,莫不从服,夫是之谓人师。诗曰:自西自东,自南自北,无思不服。此之谓也。夫其为人下也,如彼为人上也,如此何为其无益人之国乎。昭王曰:善。

田赞衣儒衣而见荆王,荆王曰:先生之衣,何其恶也。赞对曰:衣又有恶此者。荆王曰:可得而闻邪。对曰:甲恶于此。王曰:何谓也。对曰:冬日则寒,夏日则热,衣无恶于甲矣。赞贫,故衣恶也。今大王,万乘之主也,富厚无敌,而好衣人以甲,臣窃为大王不取也。意者为其义耶。甲兵之事。析人之音,刳人之腹,堕人城郭,系人子女,其名尤甚不荣。意者为其贵邪。苟虑害人,人亦必虑害之。苟虑危人,人亦必虑危之,其实人甚不安之,二者为大王无取焉。荆王无以应也。昔卫灵公问阵,孔子言俎豆,贱兵而贵礼也。夫儒服先王之服也,而荆王恶之。兵者国之凶器也,而荆王喜之,所以屈于田赞,而危其国也。故春秋曰:善为国者不师。此之谓也。

哀公问于孔子曰:寡人闻之,东益宅不祥,信有之乎。孔子曰:不祥有五,而东益不与焉。夫损人而益己,身之不祥也。弃老取幼,家之不祥也。释贤用不肖,国之不祥也。老者不教,幼者不学,俗之不祥也。圣人伏匿,愚者擅权,天下之不祥也。故不祥有五,而东益不与焉。诗曰:各敬尔仪,天命不又。未闻东益之与为命也。

颜渊侍鲁定公于台,东野毕御马于台下。定公曰:善哉!东野之御。颜渊曰:善则善矣,虽然,其马将失。定公不悦,以告左右曰:吾闻之,君子不谗人,君子亦谗人乎。颜渊不悦,历阶而去。须臾马败闻矣,定公躐席而起曰:趋驾请颜渊。颜渊至,定公曰:向寡人曰:善哉,东野毕御也。吾子曰:善则善矣,虽然,其马将失矣。不识吾子何以知之也。颜渊曰:臣以政知之。昔者舜工于使人,造父工于使马。舜不穷其民,造父不尽其马,是以舜无失民,造父无失马。今东野之御也,上马执辔,御体正矣,周旅灸骤。朝礼毕矣,历险致远,而马力殚矣,然求不已,是以知其失也。定公曰:善,可少进与。颜渊曰:兽穷则触,鸟穷则喙,人穷则轴。自古及今,有穷其下能无危者未之有也。诗曰:执辔如组,两骖如舞。善御之谓也。定公曰:善哉!寡人之过也。

孔子北之山戎氏,有妇人哭于路者其哭甚哀,孔子立舆而问曰:曷为哭哀至于此也。妇人对曰:往年虎食我夫,今虎食我子,是以哀也。孔子曰:嘻,若是,则曷为不去也。曰:其政平,其吏不苛,吾以是不能去也。孔子顾子贡曰:弟子记之,夫政之不平而吏苛,乃等于虎狼矣。诗曰:降丧饥馑,斩伐四国。夫政不平也,乃斩伐四国,而况二人乎。其不去宜哉。

魏文侯问李克曰:吴之所以亡者何也。李克对曰:数战数胜。文侯曰:数战数胜,国之福也,其所以亡,何也。李克曰:数战则民疲,数胜则主骄。以骄主治疲民,此其所以亡也。是故好战穷兵,未有不亡者也。

赵襄子问于王子维曰:吴之所以亡者何也。对曰:吴君□而不忍。襄子曰:宜哉吴之亡也。□则不能赏贤,不忍则不能罚奸。贤者不赏,有罪不罚,不亡何待。

孔子侍坐于季孙,季孙之宰通曰:君使人假马,其与之乎。孔子曰:吾闻取于臣谓之取,不曰假。季孙悟,告宰通曰:自今以来,君有取谓之取,无曰假。故孔子正假马之名,而君臣之义定矣。论语曰:必也正名。诗曰:无易由言,无曰苟矣。可不慎乎。

君子曰:天子居闉阙之中,帷帐之内,广厦之下,旃茵之上,不出襜幄,而知天下者以有贤左右也。故独视不如与众视之明也,独听不如与众听之聪也。

晋平公问于叔向曰:国家之患,庸为大。对曰:大臣重禄而不极谏,近臣畏罚而不敢言,下情不上通,此患之大者也。公曰:善。于是令国曰:欲进善言,谒者不通,罪当死。

楚人有善相人,所言无遗策,闻于国。庄王见而问于情,对曰:臣非能相人,能观人之交也。布衣也,其交皆孝悌,笃谨畏令,如此者其家必日益,身必日安,此所谓吉人也。官事君者也,其交皆诚信,有好善如此者事君日益,官职日益,此所谓吉士也。主明臣贤,左右多忠,主有失皆敢分争正谏,如此者国日安,主日尊,天下日富,此所谓吉主也。臣非能相人,能观人之交也。庄王曰:善。于是乃招聘四方之士,夙夜不懈,遂得孙叔敖,将军子重之属,以备卿相,遂成霸功。诗曰:济济多士,文王以宁。此之谓也。

齐闵王亡居卫,尽日灸走,谓公玉丹曰。我已亡矣,而不知其故。吾所以亡者其何哉。公玉丹对曰:臣以王为已知之矣,王故尚未之知耶。王之所以亡者以贤也,以天下之主皆不肖,而恶王之贤也,因相与合兵而攻王,此王之所以亡也。闵王慨然太息曰:贤固若是之苦邪。丹又谓闵王曰:古人有辞,天下无忧色者臣闻其声,于王见其实,王名称东帝,实有天下,去国居卫,容貌充盈,颜色发扬,无重国之意。王曰:甚善。丹知寡人自去国而居卫也,带三益矣。遂以自贤,骄盈不逊。闵王亡走卫,卫君避宫舍之,称臣而供具,闵王不逊,卫人侵之,闵王去走邹。鲁,有骄色,邹。鲁不纳,遂走莒,楚使淖齿将兵救齐,因相闵王,淖齿擢闵王之筋,而县之庙梁,宿昔而杀之,而与燕共分齐地。悲乎!闵王临大齐之国,地方数千里,然而兵败于诸侯,地夺于燕昭,宗庙丧亡,社稷不祀,宫室空虚,身亡逃窜,甚于徒隶,尚不知所以亡,甚可痛也,犹自以为贤,岂不哀哉!公玉丹徒隶之中,而道之谄佞,甚矣!闵王不觉,追而善之,以辱为荣,以忧为乐,其亡晚矣,而卒见杀。

先是靖郭君残贼其百姓,害伤其群臣,国人将背叛共逐之,其御知之,豫装赍食,及乱作,靖郭君出亡,至于野而饥,其御出所装食进之。靖郭君曰:何以知之而赍食。对曰:君之暴虐,其臣下之谋久矣。靖郭君怒,不食。曰:以吾贤至闻也,何谓暴虐。其御惧曰:臣言过也,君实贤,唯群臣不肖共害贤。然后靖郭君悦,然后食。故齐闵王。靖郭君,虽至死亡,终身不谕者也。悲夫!

宋昭公出亡于鄙,喟然叹曰:吾知所以亡矣。吾朝臣千人,发政举事,无不曰吾君圣者。侍御数百人,被服以立,无不曰吾君丽者。内外不闻吾过,是以至此。由宋君观之,人主之所以离国家,失社稷者谄谀者众也。故宋昭亡而能悟,盖得反国云。

秦二世胡亥之为公子也,昆弟数人,诏置酒飨群臣,召诸子,诸子赐食先罢,胡亥下皆视群臣,陈履状善者因行践败而去。诸子闻见之者莫不太息。及二世即位,皆知天下必弃之也。故二世惑于赵高,轻大臣,不顾下民。是以陈胜奋臂于关东,阎乐作乱于望夷。阎乐,赵高之惑也,为咸阳令,轴为逐贼,将吏率入望夷宫,攻射二世,就数二世,欲加刃,二世惧,入将自杀,有一宦者从之,二世谓:何谓至于此也。宦者曰:知此久矣。二世曰:子何不早言。对曰:臣以不言,故得至于此,使臣言,死久矣。然后二世喟然悔之,遂自杀。

齐侯问于晏子曰:忠臣之事君,何若。对曰:有难不死,出亡不送。君曰:列地而与之,疏爵而贵之,君有难不死,出亡不送,可谓忠乎。对曰:言而见用,终身无难,臣奚死焉。谏而见从,终身不亡,臣奚送焉。若言而不见用,有难而死,是妄死也。谏不见从,出亡而送,是轴为也。故忠臣也者能尽善与君,而不能陷于难。

宋玉因其友以见于楚襄王,襄王待之无以异。宋玉让其友。其友曰:夫姜桂因地而生,不因地而辛。妇人因媒而嫁,不因媒而亲。子之事王未耳,何怨于我。宋玉曰:昔者齐有良兔曰东郭●,盖一旦而走五百里,于是齐有良狗曰韩卢,亦一旦而走五百里,使之遥见而指属,则虽韩卢不及众兔之尘,若蹑迹而纵□,则虽东郭●亦不能离。今子之属臣也,蹑迹而纵□与。遥见而指属与。诗曰:将安将乐,弃我如遗。此之谓也。其友人曰:仆人有过,仆人有过。

宋玉事楚襄王而不见察,意气不得形于颜色。或谓曰:先生何谈说之不扬,计画之疑也。宋玉曰:不然。子独不见夫玄蝯乎。当其居桂林之中,峻叶之上,从容游戏,超腾往来,龙兴而鸟集,悲啸长吟,当此之时,虽羿逢蒙,不得正目而视也。及其在枳棘之中也,恐惧而掉栗,危视而迹行,众人皆得意焉。此彼筋非加急而体益短也,处势不便故也。夫处势不便,岂何以量功校能哉。诗不云乎。驾彼四牡,四牡项领。夫久驾而长,不得行项领,不亦宜乎。易曰:臀无肤,其行□趄。此之谓也。

田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓哀公曰:臣将去君而槛鹄举矣。哀公曰:何谓也。田饶曰:君独不见夫鸡乎。头戴冠者文也。足傅距者武也。敌在前敢斗者勇也。见食相呼,仁也。守夜不失时,信也。鸡虽有此五者君犹日瀹而食之,何则。以其所从来近也。夫槛鹄一举千里,止君园池,食君鱼鳖,啄君菽粟,无此五者君犹贵之,以其所从来远也。臣请槛鹄举矣。哀公曰:止。吾书子之言也。田饶曰:臣闻食其食者不毁其器。荫其树者不析其枝。有士不用,何书其言为。遂去之燕,燕立为相。三年,燕之政太平,国无盗贼。哀公闻之,慨然太息,为之避寝三月,抽损上服,曰:不慎其前,而悔其后,何可复得。诗曰:逝将去汝,适彼乐土。适彼乐土,爰得我所。春秋曰:少长于君,则君轻之。此之谓也。

子张见鲁哀公,七日而哀公不礼,托仆夫而去曰:臣闻君好士,故不远千里之外,犯霜露,冒尘垢,百舍重趼,不敢休息以见君,七日而君不礼,君之好士也,有似叶公子高之好龙也,叶公子高好龙,钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙,于是夫龙闻而下之,窥头于牖,拖尾于堂,叶公见之,弃而还走,失其魂魄,五色无主,是叶公非好龙也,好夫似龙而非龙者也。今臣闻君好士,不远千里之外以见君,七日不礼,君非好士也,好夫似士而非士者也。诗曰:中心藏之,何日忘之。敢托而去。

昔者楚丘先生行年七十,披裘带索,往见孟尝君,欲趋不能进。孟尝君曰:先生老矣,春秋高矣,何以教之。楚丘先生曰:噫!将我而老乎。噫!将使我追车而赴马乎。投石而超距乎。逐麋鹿而搏虎豹乎。吾已死矣!何暇老哉!噫!将使我出正辞而当诸侯乎。决嫌疑而定犹豫乎。吾始壮矣,何老之有!孟尝君逡巡避席,面有愧色。诗曰:老夫灌灌,小子蹻蹻。言老夫欲尽其谋,而少者骄而不受也。秦穆公所以败其师,殷纣所以亡天下也。故书曰:黄发之言,则无所愆。诗曰:寿胥与试。美用老人之言以安国也。

齐有闾丘邛年十八,道鞍宣王曰:家贫亲老,愿得小仕。宣王曰:子年尚稚,未可也。闾丘邛曰:不然,昔有颛顼行年十二而治天下,秦项橐七岁为圣人师,由此观之,邛不肖耳,年不稚矣。宣王曰:未有咫角骖驹而能服重致远者也,由此观之,夫士亦华发堕颠而后可用耳。闾丘邛曰:不然。夫尺有所短,寸有所长,骅骝绿骥,天下之俊马也,使之与狸鼬试于釜灶之间,其疾未必能过狸鼬也。黄鹄白鹤,一举千里,使之与燕服翼,试之堂庑之下,庐室之间,其便未必能过燕服翼也。辟闾巨阙,天下之利器也,击石不缺,刺石不锉,使之与管槁决目出眯,其便未必能过管槁也,由此观之,华发堕颠与邛,何以异哉。宣王曰:善。子有善言,何见寡人之晚也。邛对曰:夫鸡处讙嗷,则夺钟鼓之音。云霞充咽则夺日月之明,谗人在侧,是见晚也。诗曰:听言则对,□言则退。庸得进乎。宣王拊轼曰:寡人有过。遂载与之俱归而用焉。故孔子曰:后生可畏,安知来者之不如今。此之谓也。

荆人卞和得玉璞而献之荆厉王,使玉尹相之曰:石也。王以为慢,而断其左足。厉王薨,武王即位,和复捧玉璞而献之武王。武王使玉尹相之曰:石也。又以为慢,而断其右足。武王薨,共王即位,和乃奉玉璞而哭于荆山中,三日三夜,泣尽,而继之以血,共王闻之,使人问之曰:天下刑之者众矣,子刑何哭之悲也。对曰:宝玉而名之曰石,贞士而戮之以慢,此臣之所以悲也。共王曰:惜矣,吾先王之听难,剖石而易,斩人之足!夫死者不可生,断者不可属,何听之殊也。乃使人理其璞而得宝焉。故名之曰和氏之璧。故曰珠玉者人主之所贵也,和虽献宝,而美未为玉尹用也。进宝且若彼之难也,况进贤人乎。贤人与奸臣,犹仇雠也,于庸君意不合。夫欲使奸臣进其雠于不合意之君,其难万倍于和氏之璧,又无断两足之臣以推其难,犹拔山也,千岁一合,若继踵,然后霸王之君兴焉。其贤而不用,不可胜载,故有道者之不戮也,宜白玉之璞未献耳。

刺奢 第六

桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人,群臣相持歌曰:江水沛沛兮,舟楫败兮,我王废兮,趣归薄兮,薄亦大兮。又曰:乐兮乐兮,四牡蹻兮,六辔沃兮,去不善而从善,何不乐兮。伊尹知天命之至,举觞而告桀曰:君王不听臣之言,亡无日矣。桀拍然而作,唾然而笑曰:子何妖言,吾有天下,如天之有日也,日有亡乎。日亡吾亦亡矣。于是接履而趣,遂适汤,汤立为相。故伊尹去官入殷,殷王而夏亡。

纣为鹿台,七年而成,其大三里,高千尺,临望云雨。作炮烙之刑,戮无辜,夺民力。冤暴施于百姓,惨毒加于大臣,天下叛之,愿臣文王。及周师至,令不行于左右。悲乎!当是时,求为匹夫不可得也,纣自取之也。

魏王将起中天台,令曰:敢谏者死。许绾负蔂操锸入曰:闻大王将起中天台,臣愿加一力。王曰:子何力有加。绾曰:虽无力,能商台。王曰:若何。曰:臣闻天与地相去万五千里,今王因而半之,当起七千五百里之台,高既如是,其趾须方八千里,尽王之地,不足以为台趾。古者尧舜建诸侯,地方五千里,王必起此台,先以兵伐诸侯,尽有其地犹不足,又伐四夷,得方八千里乃足以为台趾,材木之积,人徒之众,仓廪之储,数以万亿度。八千里以外,当尽农亩之地,足以奉给王之台者台具以备,乃可以作。魏王默然无以应,乃罢起台。

卫灵公以天寒凿池,宛春谏曰:天寒起役,恐伤民。公曰:天寒乎。宛春曰:君衣狐裘,坐熊席,隩隅有灶,是以不寒,今民衣弊不补,履决不苴。君则不寒,民则寒矣。公曰:善。令罢役。左右谏曰:君凿池不知天寒,以宛春知而罢役,是德归宛春,怨归于君。公曰:不然。宛春,鲁国之匹夫,吾举之,民未有见焉,今将令民,以此见之。且春也有善,寡人有春之善,非寡人之善与。灵公论宛春,可谓知君之道矣。

齐宣王为大室,大盖百亩,堂上三百户,以齐国之大,具之三年而未能成,群臣莫敢谏者。香居问宣王曰:荆王释先王之礼乐而为淫乐,敢问荆邦为有主乎。王曰:为无主。敢问荆邦为有臣乎。王曰:为无臣。居曰:今主为大室,三年不能成,而群臣莫敢谏者敢问王为有臣乎。王曰:为无臣。香居曰:臣请避矣。趋而出。王曰:香子留,何谏寡人之晚也。遽召尚书曰:书之,寡人不肖,为大室,香子止寡人也。

赵襄子饮酒五日五夜,不废酒,谓侍者曰:我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣,而殊不病。优莫曰:君勉之,不及纣二日耳。纣七日七夜,今君五日。襄子惧,谓优莫曰:然则吾亡乎。优莫曰:不亡。襄子曰:不及纣二日耳,不亡何待。优莫曰:桀纣之亡也遇汤武,今天下尽桀也,而君纣也,桀纣并世,焉能相亡,然亦殆矣。

齐景公饮酒而乐,释衣冠自鼓缶,谓侍者曰:仁人亦乐是夫。梁丘子曰:仁人耳目亦犹人也。奚为独不乐此也。公曰:速驾迎晏子。晏子朝服以至。公曰:寡人甚乐此乐也,愿与夫子共之,请去礼。晏子对曰:君之言过矣,齐国五尺之童子,力尽胜婴而又胜君,所以不敢乱者畏礼也。上若无礼,无以使其下。下若无礼,无以事其上。夫麋鹿唯无礼,故父子同尘。人之所以贵于禽兽者以有礼也,诗曰:人而无礼,胡不遄死。故礼不可去也。公曰:寡人无良,左右淫琨寡人,以至于此,请杀之。晏子曰:左右无罪,君若好礼,左右有礼者至,无礼者去。君若恶礼,亦将如之。公曰:善。请革衣冠,更受命。乃废酒而更尊朝服而坐,觞三行,晏子趋出。

魏文侯见箕季其墙坏而不筑,文侯曰:何为不筑。对曰:不时,其墙枉而不端。问曰:何不端。曰:固然。从者食其园之桃,箕季禁之。少焉日晏,进粝餐之食,瓜瓠之羹。文侯出,其仆曰:君亦无得于箕季矣。曩者进食,臣窃窥之,粝餐之食,瓜瓠之羹。文侯曰:吾何无得于季也。吾一见季而得四焉。其墙坏不筑,云待时者教我无夺农时也。墙枉而不端,对曰固然者是教我无侵封疆也。从者食园桃,箕季禁之,岂爱桃哉!是教我下无侵上也。食我以粝餐者季岂不能具五味哉!教我无多歛于百姓,以省饮食之养也。

士尹池为荆使于宋,司城子罕止而觞之,南家之墙,拥于前而不直,西家之潦,经其宫而不止。士尹池问其故,司城子罕曰:南家,工人也,为鞔者也,吾将徙之,其父曰:吾特为鞔,已食三世矣,今徙,是宋邦之束鞔者不知吾处也,吾将不食,愿相国之忧吾不食也。为是故吾不徙。西家高,吾宫卑,潦之经吾宫也利,为是故不禁也。士尹池归荆,适兴兵欲攻宋,士尹池谏于王曰:宋不可攻也,其主贤,其相仁。贤者能得民,仁者能用人,攻之无功,为天下笑。楚释宋而攻郑。孔子闻之曰:夫修之于庙堂之上,而折冲于千里之外者司城子罕之谓也。

鲁孟献子聘于晋,宣子觞之三徙,钟石之县,不移而具。献子曰:富哉冢!宣子曰:子之家庸与我家富。献子曰:吾家甚贫,惟有二士,曰颜回,兹无灵者使吾邦家安平,百姓和协,惟此二者耳!吾尽于此矣。客出,宣子曰:彼君子也,以养贤为富。我鄙人也,以钟石金玉为富。孔子曰:孟献子之富,可着于春秋。

邹穆公有令食凫鹰必以秕,无得以粟,于是仓无秕,而求易于民,二石粟而得一石秕,吏以为费,请以粟食之。穆公曰:去,非汝所知也!夫百姓饱牛而耕,暴背而耘,勤而不惰者岂为鸟兽哉。粟米,人之上食,奈何其以养鸟。且尔知小计,不知大会。周谚曰:囊漏贮中。而独不闻欤。夫君者民之父母,取食之粟,移之于民,此非吾之粟乎。鸟苟食邹之秕,不害邹之粟也,粟之在仓与在民,于我何择。邹民闻之,皆知私积与公家为一体也,此之谓知富邦。

节士 第七

尧治天下,伯成子高立为诸侯焉。尧授舜,舜授禹,伯成子高辞为诸侯而耕,禹往见之,则耕在野,禹趋就下位而问焉,曰:昔者尧治天下,吾子立为诸侯焉,尧授舜,吾子犹存焉。及吾在位,子辞诸侯而耕,何故。伯成子高曰:昔尧之治天下,举天下而传之他人,至无欲也,择贤而与之其位,至公也。以至无欲至公之行示天下,故不赏而民劝,不罚而民畏,舜亦犹然。今君赏罚而民欲且多私,是君之所怀者私也,百姓知之,贪争之端,自此始矣。德至此衰,刑自此繁矣,吾不忍见,以是野处也。今君又何求而见我。君行矣,无留吾事。耕而不顾。书曰:旁施象,刑维明,及禹不能。春秋曰:五帝不告誓。信厚也。

桀为酒池,足以铉舟,糟丘,足以望七里,一鼓而牛饮者三千人。关龙逢进谏曰:为人君,身行礼义,爱民节财,故国安而身寿也。今君用财若无尽,用人恐不能死,不革,天祸必降,而诛必至矣,君其革之。立而不去朝,桀因囚拘之,君子闻之曰:天之命矣夫。

纣作炮烙之刑,王子比干曰:主暴不谏,非忠臣也。畏死不言,非勇士也。见过则谏,不用则死,忠之至也。遂进谏,三日不去朝,纣因而杀之。诗曰:昊天太怃,予慎无辜。无辜而死,不亦哀哉!

曹公子喜时,字子臧,曹宣公子也。宣公与诸侯伐秦,卒于师,曹人使子臧迎丧,使公子负刍,与太子留守,负刍杀太子而自立,子臧见负刍之当主也,宣公即葬,子臧将亡,国人皆从之,负刍立,是为曹成公,成公惧,告罪,且请子臧,子臧乃返,成公遂为君。其后晋侯会诸侯,执曹成公,归之京师,将见子臧于周天子而立之。子臧曰:前记有之,圣达节,次守节,下失节,为君非吾节也,虽不能圣,敢失守乎。遂亡奔宋,曹人数请晋侯谓:子臧返国,吾归尔君。于是子臧返国,晋乃言天子归成公于曹,子臧遂以国致成公,成公为君,子臧不出,曹国乃安,子臧让千乘之国,可谓贤矣,故春秋贤而褒其后。

延陵季子者吴王之子也,嫡同母昆弟四人,长曰遏,次曰余祭,次曰夷昧,次曰札。札即曰季子,最小而贤,兄弟皆爱之。既除丧,将立季子,季子辞曰:曹宣公之卒也,诸侯与曹人不义曹君,将立子臧,子臧去之,遂不为也,以成曹君,君子曰能守节义。君义嗣也,谁敢干君。有国非吾节也。札虽不才,愿附臧,以无失节。固立之,弃其室而耕,乃舍之。遏曰:今若是迮而与季子,季子必不受,请无与子而与弟,弟兄迭为君而致诸侯乎季子。皆曰:诺。故诸其为君者皆轻死为勇,饮食必祝曰:天若有吾国,必疾有祸于身。故遏也死,余祭立。余祭死,夷昧立。夷昧死,而国宜之季子也,季子使而未还。僚者长子之庶兄也,自立为吴王,季子使而还,至则君适之。遏之子曰王子光,号曰阖闾。不悦曰:先君所为,不与子而与弟者凡为季子也,将从先君之命,则国宜之季子也,如不从先君之命而与子,我宜当立者也,僚恶得为君。于是使专诸刺僚,而致国乎季子。季子曰:尔杀吾君,吾授尔国,是吾与尔为乱也。尔杀我兄,吾又杀尔,是父子兄弟相杀,终身无已也。去而之延陵,终身不入吴国,故号曰延陵季子。君子以其不受国为义,以其不杀为仁,是以春秋贤季子而尊贵之也。

延陵季子将西聘晋,带宝剑以过徐君,徐君观剑,不言而色欲之。延陵季子为有上国之使,未献也,然其心许之矣,使于晋,顾反,则徐君死于楚,于是脱剑致之嗣君。从者止之曰:此吴国之宝,非所以赠也。延陵季子曰:吾非赠之也,先日吾来,徐君观吾剑,不言而其色欲之,吾为上国之使,未献也。虽然,吾心许之矣。今死而不进,是欺心也。爱剑伪心,廉者不为也。遂脱剑致之嗣君。嗣君曰:先君无命,孤不敢受剑。于是季子以剑带徐君墓即去。徐人嘉而歌之曰:延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。

许悼公疾疟,饮药毒而死,太子止自责不尝药,不立其位。与其弟纬专哭泣,啜餰粥,嗌不容粒,痛己之不尝药,未逾年而死,故春秋义之。

卫宣公之子急也,寿也,朔也。急前母子也。寿与朔后母子也,寿之母与朔谋,欲杀太子急而立寿,使人与急乘舟于河中,将沈而杀之,寿知不能止也,因与之同舟,舟人不得杀急。方乘舟时,急傅母恐其死也,闵而作诗,二子乘舟之诗是也。其诗曰:二子乘舟,泛泛其景,顾言思子,中心养养。于是寿闵其兄之且见害,作忧思之诗,黍离之诗是也。其诗曰:行迈靡靡,中心摇摇,知我者谓我心忧。不知我者谓我何求。悠悠苍天,此何人哉。又使急之齐,将使,盗见载旌,要而杀之,寿止急,急曰:弃父之节,非子道也,不可。寿又与之偕行,寿之母不能止也,因戒之曰:寿无为前也。寿又为前,窃急旌以先行,几及齐矣,盗见而杀之,急至,见寿之死,痛其代己死,涕泣悲哀,遂载其尸还,至境而自杀,兄弟俱死,故君子义此二人,而伤宣公之听谗也。

鲁宣公者鲁文公之子也,文公薨,文公之子赤立,为鲁侯。宣公杀子赤而夺之国,立为鲁侯。公子肸者宣公之同母弟也,宣公杀子赤而肸非之,宣公与之禄,则曰:我足矣!何以兄之食为哉。织履而食,终身不食宣公之食,其仁恩厚矣,其守节固矣,故春秋美而贵之。

晋献公太子之至灵台,蛇绕左轮,御曰:太子下拜。吾闻国君之子蛇,绕左轮者速得国。太子遂不行,返乎舍。御人见太子,太子曰:吾闻为人子者尽和顺于君,不行私欲。恭严承命,不逆君安。今吾得国,是君失安也,见国之利而忘君安,非子道也。闻得国而拜其孽,非君欲也。废子道,不孝。逆君欲,不忠。而使我行之,殆欲吾国之危明也。拔剑将死。御止之曰:夫禨祥妖孽天之道也。恭严承命,人之行也。拜祥戒孽,礼也。恭严承命,不以身恨君,孝也。今太子见福不拜,失礼。杀身恨君,失孝。从僻心,弃正行,非臣之所闻也。太子曰:不然,我得国,君之孽也。拜君之孽,不可谓礼。见禨祥而忘君之安,国之贼也,怀贼心以事国,不可谓孝。挟伪意以御天下,怀贼心以事君,邪之大者也,而使我行之,是欲国之危明也。遂伏剑而死。君子曰:晋太子徒御使之拜蛇,祥犹恶之,至于自杀者为见疑于欲国也,己之不欲国以安君,亦以明矣。为一愚御过言之故,至于身死,废子道,绝祭祀,不可谓孝,可谓远嫌,一节之士也。

申包胥者楚人也。吴败楚兵于柏举,遂入郢,昭王出亡在随,申包胥不受命而赴于秦乞师,曰:吴为无道行,封豕长蛇,蚕食天下,从上国始于楚,寡君失社稷,越在草莽,使下臣告急曰:吴,夷狄也。夷狄之求无厌,灭楚则西与君接境,若邻于君,疆埸之患也,逮吴之未定,君其图之,若得君之灵,存抚楚国,世以事君。秦伯使辞焉。曰:寡君闻命矣,子其就馆,将图而告子。对曰:寡君越在草莽,未获所休,下臣何敢即安。倚于庭墙立哭,日夜不绝声,水浆不入口,七日七夜。秦哀公为赋无衣之诗,言兵今出。包胥九顿首而坐,秦哀公曰:楚有臣若此而亡,吾无臣若此,吾亡无日矣。于是乃出师救楚。申包胥以秦师至楚,秦大夫子满,子虎帅车五百乘,子满曰:吾未知吴道。使楚人先与吴人战而会之。大败吴师,吴师既退,昭王复国,而赏始于包胥。包胥曰:辅君安国,非为身也。救急除害,非为名也,功成而受赏,是卖勇也。君既定,又何求焉。遂逃赏,终身不见。君子曰:申子之不受命赴秦,忠矣,七日七夜不绝声,厚矣,不受赏,不伐矣。然赏所以劝善也,辞赏,亦非常法。

齐崔杼者齐之相也,弒庄公。止太史无书君弒及贼,太史不听,遂书贼曰:崔杼弒其君。崔子杀之,其弟又嗣书之,崔子又杀之,死者二人,其弟又嗣复书之,乃舍之。南史氏是其族也,闻太史尽死,执简以往,将复书之,闻既书矣,乃还。君子曰:古之良史。

齐攻鲁,求岑鼎,鲁公载他鼎往,齐侯不信而反之,以为非也,使人告鲁君,柳下惠以为是,因请受之,鲁君请于柳下惠,柳下惠对曰:君子欲以为岑鼎也,以免国也,臣亦有国于此,破臣之国,以免君之国,此臣所难也。鲁君乃以真鼎往。柳下惠可谓守信矣,非独存己之国也,又存鲁君之国。信之于人,重矣,犹舆之輗軏也。故孔子曰:大车无輗,小车无軏,其何以行之哉!此之谓也。

宋人有得玉者献诸司城子罕,子罕不受。献玉者曰:以示玉人,玉人以为宝,故敢献之。子罕曰:我以不贪为宝,尔以为宝,若与我者皆丧宝也,不若人有其宝。故宋国之长者曰:子罕非无宝也,所宝者异也。今以白金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣。以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣,以和氏之璧与道德之至言,以示贤者贤者必取至言矣。其知弥精,其取弥精。其知弥觕,其取弥觕。子罕之所宝者至矣。

昔者有馈鱼于郑相者郑相不受。或谓郑相曰:子嗜鱼,何故不受。对曰:吾以嗜鱼,故不受鱼。受鱼失禄,无以食鱼。不受得禄,终身食鱼。

原宪居鲁,环堵之室,茨以生蒿,蓬户瓮牖,揉桑以为枢,上漏下湿,匡坐而弦歌。子髋闻之,乘肥马,衣轻裘,中绀而表素,轩车不容巷,往见原宪。原宪冠桑叶冠,杖藜杖而应门,正冠则缨绝,衽襟则肘见,纳履则踵决。子髋曰:嘻,先生何病也。原宪仰而应之曰:宪闻之无财谓之贫,学而不能行谓之病。宪贫也,非病也。若夫希世而行,此周而交,学以为人,教以为己,仁义之慝,舆马之饬,宪不忍为也。子髋逡巡,面有愧色,不辞而去。原宪曳杖拖履,行歌商颂而反,声满天地,如出金石,天子不得而臣也,诸侯不得而友也。故养志者忘身,身且不爱,庸能累之。诗曰:我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。此之谓也。

晏子之晋,见披裘负刍息于途者以为君子也,使人问焉。曰:曷为而至此。对曰:齐人累之。吾名越石甫。晏子曰:嘻。遽解左骖以赎之,载而与归,至舍,不辞而入,越石甫怒而请绝,晏子使人应之曰:婴未尝得交也,今免子于患,吾于子犹未可邪。越石甫曰:吾闻君子诎乎不知己,而信乎知己者吾是以请绝也。晏子乃出见之曰:向也见客之容,而今见客之意。婴闻察实者不留声,观行者不几辞,婴可以辞而无弃乎。越石甫曰:夫子礼之,敢不敬从。晏子遂以为上客。俗人之有功则德,德则骄。晏子有功,免人于危,而反诎下之,其去俗亦远矣,此全功之道也。

子列子穷容貌,有饥色。客有言于郑子阳者曰:子列子御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君乃为不好士乎。子阳令官遗之粟数十秉,子列子出见使者再拜而辞。使者去,子列子入,其妻望而拊心曰:闻为有道者妻子皆佚乐,今妻皆有饥色矣,君过而遗先生食,先生又辞,岂非命也哉!子列子笑而谓之曰:君非自知我者也,以人之言而知我,以人之言以遗我粟也,其罪我也,又将以人之言,此吾所以不受也。且受人之养,不死其难,不义也。死其难,是死无道之人,岂义哉!其后,民果作难,杀子阳。子列子之见微除不义远矣。且子列子内有饥寒之忧,犹不苟取,见得思义,见利思害,况其在富贵乎。故子列子通乎性命之情,可谓能守节矣。

屈原者名平,楚之同姓大夫。有博通之知,清洁之行,怀王用之。秦欲吞灭诸侯,幷兼天下。屈原为楚东使于齐,以结强党。秦国患之,使张仪之楚,货楚贵臣上官大夫靳尚之属,上及令子阑,司马子椒。内赂夫人郑袖,共谮屈原。屈原遂放于外,乃作离骚。张仪因使楚绝齐,许谢地六百里,怀王信左右之奸谋,听张仪之邪说,遂绝强齐之大辅。楚既绝齐,而秦欺以六里。怀王大怒,举兵伐秦,大战者数,秦兵大败楚师,斩首数万级。秦使人愿以汉中地谢怀王,不听,愿得张仪而甘心焉。张仪曰:以一仪而易汉中地,何爱仪!请行,遂至楚,楚囚之。上官大夫之属共言之王,王归之。是时怀王悔不用屈原之策,以至于此,于是复用屈原。屈原使齐,还闻张仪已去,大为王言张仪之罪,怀王使人追之,不及。后秦嫁女于楚,与怀王欢,为蓝田之会,屈原以为秦不可信,愿勿会,群臣皆以为可会,怀王遂会,果见囚拘,客死于秦,为天下笑。怀王子顷襄王,亦知群臣谄误怀王,不察其罪,反听群谗之口,复放屈原。屈原疾闇王乱俗,汶汶嘿嘿,以是为非,以清为瘘,不忍见于世,将自投于渊,渔父止之。屈原曰:世皆醉,我独醒。世皆瘘,我独清。吾独闻之,新浴者必振衣,新沐者必弹冠。又恶能以其冷冷,更世事之嘿嘿者哉。吾宁投渊而死。遂自投湘水汨罗之中而死。

楚昭王有士曰石奢,其为人也,公正而好义,王使为理,于是廷有杀人者石奢追之,则其父也,遂反于廷曰:杀人者仆之父也,以父成政,不孝,不行君法,不忠。弛罪废法而伏其辜,仆之所守也。伏斧锧命在君。君曰:追而不及。庸有罪乎。子其治事矣。石奢曰:不私其父,非孝也。不行君法,非忠也。以死罪生,非廉也。君赦之,上之惠也,臣不敢失法,下之行也。遂不离鈇锧。刎头而死于廷中。君子闻之曰:贞夫法哉!孔子曰:子为父隐,父为子隐,直在其中矣。诗曰:彼己之子,邦之司直。石子之谓也。

晋文公反国,李离为大理,过杀不辜,自系曰:臣之罪当死。文公令之曰:官有上下,罚有轻重,是下吏之罪也,非子之过也。李离曰:臣居官为长,不与下让位。受禄为多,不与下分利。过听杀无辜,委下畏死,非义也,臣之罪当死矣。文公曰:子必自以为有罪,则寡人亦有过矣。李离曰:君量能而授官,臣奉职而任事,臣受印绶之日,君命曰:必以仁义辅政,宁过于生,无失于杀。臣受命不称,壅惠蔽恩,如臣之罪乃当死,君何过之有。且理有法,失生即生,失杀即死,君以臣为能听微决疑,故任臣以理,今离刻深,不顾仁义,信文墨,不察是非,听他辞,不精事实,掠服无罪,使百姓怨,天下闻之,必议吾君,诸侯闻之,必轻吾国。积怨于百姓,恶扬于天下,权轻于诸侯,如臣之罪,是当重死。文公曰:吾闻之也,直而不枉,不可与往。方而不圆,不可与长存,愿子以此听寡人也。李离曰:吾以所私害公法,杀无罪而生当死,二者非所以教于国也,离不敢受命。文公曰:子独不闻管仲之为人臣邪。身辱而君肆,行污而霸成。李离曰:臣无管仲之贤,而有辱污之名,无霸王之功,而有射钩之累。夫无能以临官,借污名以治人,君虽不忍加之于法,臣亦不敢污官乱治以生,臣闻命矣。遂伏剑而死。

晋文公反,酌士大夫酒,召咎犯而将之,召艾陵而相之,授田百万。介子推无爵齿而就位,觞三行,介子推奉觞而起曰:有龙缫缫,将失其所,有蛇从之,周流天下,龙既入深渊,得其安所,蛇脂尽干,独不得甘雨,此何谓也。文公曰:嘻!是寡人之过也。吾为子爵,与待旦之朝也。吾为子田,与河东阳之间。介子推曰:推闻君子之道,谒而得位,道士不居也。争而得财,廉士不受也。文公曰:使我得反国者子也,吾将以成子之名。介子推曰:推闻君子之道,为人子而不能成其父者则不敢当其后。为人臣而不见察于其君者则不敢立于其朝,然推亦无索于天下矣。遂去而之介山之上。文公使人求之不得,为之避寝三月,号呼期年。诗曰:逝将去汝,适彼乐郊,谁之永号。此之谓也。文公待之不肯出,求之不能得,以谓焚其山宜出,及焚其山,遂不出而焚死。

申徒狄非其世,将自投于河,崔嘉闻而止之曰:吾闻圣人仁士之于天地之间,民之父母也,今为濡足之故,不救溺人,可乎。申徒狄曰:不然。昔者桀杀关龙逢,纣杀王子比干而亡天下。吴杀子胥,陈杀泄治而灭其国。故亡国残家,非无圣智也,不用故也。遂负石沈于河。君子闻之曰:廉矣乎,如仁与智,吾未见也。诗曰:天实为之,谓之何哉。此之谓也。

齐大饥,黔敖为食于路,以待饥者而食之,有饥者蒙袂接履贸贸然来,黔敖左奉食,右执饮曰:嗟!来食!饿者扬其目而视之曰:予唯不食嗟来之食,以至于此也。从而谢焉,终不食而死。曾子闻之曰:微与,其嗟也可去,其谢也可食。

东方有士曰袁旌目,将有所适,而饥于道,孤父之盗丘人也见之,下壶餐以与之。袁旌目三餔而能视,仰而问焉。曰:子谁也。曰:我孤父之盗丘人也。袁旌目曰:嘻!汝乃盗也,何为而食我。以吾不食也。两手●地而欧之,不出,喀喀然,遂伏地而死。县名为胜母,曾子不入,邑号朝歌,墨子回车。故孔子席不正不坐,割不正不食,不饮盗泉之水,积正也。旌目不食而死,洁之至也。

鲍焦衣弊肤见,挈畚将蔬,遇子贡将于道。子贡曰:吾子何以至此也。焦曰:天下之遗德教者众矣!吾何以不至于此也。吾闻之,世不己知,而行之不己者是爽行也。上不己知,而干之不止者是毁廉也。行爽廉毁,然且不舍,惑于利者也。子贡曰:吾闻之,非其世者不生其利,污其君者不履其土。今吾子污其君而履其土,非其而将其蔬,此诸之有哉。鲍焦曰:呜呼!吾闻贤者重进而轻退,廉者易丑而轻死。乃弃其蔬而立,槁死于洛水之上。君子闻之曰:廉夫刚哉!夫山锐则不高,水狭而不深,行特者其德不厚,志与天地疑者其为人不祥。鲍子可谓不祥矣,其节度深浅,适至而止矣。诗曰:已焉哉!天实为之,谓之何哉。。

公孙杵臼,程婴者晋大夫赵朔客也。晋赵穿弒灵公,赵盾时为贵大夫,亡不出境,还不讨贼,故春秋责之,以盾为弒君。屠岸贾者幸于灵公,晋景公时,贾为司寇,欲讨灵公之贼,盾已死,欲诛盾之子赵朔,遍告诸将曰:盾虽不知,犹为贼首,贼乃弒君,子孙在朝,何以惩罚。请诛之。韩厥曰:灵公遇贼,赵盾在外,吾先君以为无罪,故不诛。今请君将妄诛,妄诛谓之乱臣,有大事君不闻,是无君也。屠岸贾不听,韩厥告赵朔趣亡,赵朔不肯。曰:子必不绝赵祀,予死不恨。韩厥许诺,称疾不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫,杀赵朔,赵同,赵括,赵婴齐,皆灭其族。赵朔妻成公姊,有遗腹,走公宫匿。公孙杵臼谓程婴曰:胡不死。婴曰:朔之妻有遗腹,若幸而男,吾奉之,即女也,吾徐死耳。无何而朔妻免生男。屠岸贾闻之,索于宫,朔妻置儿□中,祝曰:赵宗灭乎,若号。即不灭乎,若无声。及索,儿竟无声。已脱,程婴谓杵臼曰:今一索不得,后必且复之,奈何。杵臼曰:立孤与死,庸难。婴曰:立孤亦难耳!杵臼曰:赵氏先君遇子厚,子强为其难者吾为其易者吾请先死。而二人谋取他婴儿,负以文褓匿山中。婴谓诸将曰:婴不肖,不能立孤,谁能予吾千金,吾告赵氏孤处。诸将皆喜,许之,发师随婴攻杵臼。杵臼曰:小人哉程婴!下宫之难不能死,与我谋匿赵氏孤儿,今又卖之。纵不能立孤儿,忍卖之乎。抱而呼天曰:赵氏孤儿何罪。请活之,独杀杵臼也。诸将不许,遂幷杀杵臼与儿。

诸将以为赵氏孤儿已死,皆喜。然赵氏真孤儿乃在,程婴卒与俱匿山中,居十五年。晋景公病,卜之,大业之胄者为祟,景公问韩厥,韩厥知赵孤存,乃曰:大业之后,在晋绝祀者其赵氏乎。夫自中行衍皆嬴姓也。中行衍人面鸟嶵,降佐帝大戊及周天子,皆有明德,下及幽厉无道,而叔带去周适晋,事先君缪侯,至于成公,世有立功,未尝绝祀。今及吾君,独灭之赵宗,国人哀之,故见龟筴出现,唯君图之。景公问赵尚有后子孙乎。韩厥具以实告。景公乃以韩厥谋立赵氏孤儿,召匿之宫中。诸将入问病,景公因韩厥之众以胁诸将,而见赵氏孤儿,孤儿名武,诸将不得已乃曰:昔下宫之难,屠岸贾为之,缫以君命,幷命群臣。非然,庸敢作难。微君之病,群臣固将请立赵后,今君有命,群臣愿之。于是乃召赵武,程婴遍拜诸将,遂俱与程婴赵氏攻屠岸贾,灭其族。复兴赵氏田邑如故。赵武冠为成人,程婴乃辞大夫,谓赵武曰:昔下宫之难皆能死,我非不能死,思立赵氏后,今子既立为成人,赵宗复故,我将下报赵孟与公孙杵臼。赵武号泣,固请曰:武愿苦筋骨以报子至死,而子忍弃我而死乎。程婴曰:不可,彼以我为能成事故,皆先我死,今我不下报之,是以我事为不成也。遂以杀。赵武服哀三年,为祭邑,春秋祠之,世不绝。君子曰:程婴公孙杵臼,可谓信交厚士矣。婴之自杀下报亦过矣。

吴有士曰张胥鄙,谭夫吾,前交而后绝。张胥鄙有罪,拘将死。谭夫吾合徒而取之,出至于道,而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰:义不同于子,故前交而后绝。吾闻之君子不以安肆志,不为危易行,今吾从子,是安则肆志,危则易行也。与吾因子而生,不若反拘而死。阖闾闻之,令吏释之。张胥鄙曰:吾义不同于谭夫吾,故不受其任矣,今吏以是出我,以谭夫吾故免也,吾庸遽受之乎。遂触墙而死。谭夫吾闻之曰:我任而不受,佞也。不知而出之,愚也。佞不可以接士,愚不可以事君,吾行虚矣。人恶以吾力生,吾亦耻以此立于世。乃绝颈而死。君子曰:谭夫吾其以失士矣,张胥鄙亦为未得也,可谓刚勇矣,未可谓得节也。

苏武者故右将军平陵侯苏建子也。孝武皇帝时,以武为栘中监使匈奴,是时匈奴使者数降汉,故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武,武不从,乃设以贵爵,重禄尊位,终不听,于是律绝不与饮食,武数日不降。又当盛暑,以旃厚衣幷束之日暴,武心意愈坚,终不屈挠。称曰:臣事君,由子事父也。子为父死无所恨,守节不移,虽有鈇钺汤镬之诛而不惧也,尊官显位而不荣也。匈奴亦由此重之。武留十余岁,竟不降下,可谓守节臣矣。诗云:我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。苏武之谓也。匈奴绐言武死,其后汉闻武在,使使者求武,匈奴欲慕义归武,汉尊武为典属国,显异于他臣也。

义勇 第八

陈恒弒简公而盟,盟者皆完其家,不盟者杀之。石他人曰:昔之事其君者皆得其君而事之,今谓他人曰:舍而君而事我。他人不能,虽然,不盟则杀父母也,从而盟,是无君臣之礼也。生于乱世,不得正行。劫于暴上,不得道义。故虽盟,不以父母之死,不如退而自杀,以礼其君。乃自杀。

陈恒弒君,使勇士六人劫子渊栖,子渊栖曰:子之欲与我,以我为知乎。臣弒君,非知也!以我为仁乎。见利而背君,非仁也!以我为勇乎。劫我以兵,惧而与子,非勇也。使吾无此三者与何补于子。若吾有此三者终不从子矣!乃舍之。

宋闵公臣长万以勇力闻,万与鲁战,师败,为鲁所获,囚之宫中,数月归之宋。与闵公搏,妇人皆在侧,公谓万曰:鲁君庸与寡人美。万曰:鲁君美。天下诸侯,唯鲁君耳。宜其为君也。闵公矜,妇人妒,其言曰:尔鲁之囚虏尔,何知。万怒,遂搏闵公颊,齿落于口,绝吭而死。仇牧闻君死,趋而至,遇万于门,卫剑而叱之,万臂击仇牧而杀之,齿着于门阖。仇牧可谓不畏强御矣,趋君之难,顾不旋踵。

崔杼弒庄公,令士大夫盟者皆脱剑而入,言不疾指不至血者死,所杀十人。次及晏子,晏子奉桮血仰天叹曰:恶乎崔子,将为无道,杀其君。盟者皆视之。崔杼谓晏子曰:子与我,我与子分国。子不吾与,吾将杀子。直兵将推之,曲兵将勾之,唯子图之。晏子曰:婴闻回以利而背其君者非仁也。劫以刃而失其志者非勇也。诗云:恺悌君子,求福不回。婴可谓不回矣。直兵推之,曲兵钩之,婴之不回也。崔子舍之,晏子趋出,授绥而乘,其仆将驰,晏子拊其手曰:虎豹在山林,其命在庖□,驰不益生,缓不益死,按行成节,然后去之。诗云:彼己之子,舍命不渝。晏子之谓也。

佛肸以中牟叛,置鼎于庭,致士大夫曰:与我者受邑,不吾与者烹。大夫皆从之。至于田卑,田卑,中牟之邑人也。曰:义死不避斧钺之罪,义穷不受轩冕之服。无义而生,不仁而富,不如烹。褰衣将就鼎,佛肸脱屦而生之。赵氏闻其叛也,攻而取之。闻田卑不肯与也,求而赏之。田卑曰:不可也,一人举而万夫俛首,智者不为也。赏一人以惭万夫,义者不取也。我受赏,使中牟之士,怀耻不义。辞赏徙处曰:以行临人,不道,吾去矣。遂南之楚。

楚太子建以费无极之谮见逐。建有子曰胜,在外,子西召胜,使治白,号曰白公。胜怨楚逐其父,将弒惠王及子西,欲得易甲,陈士勒兵,以示易甲曰:与我,无患不富贵。不吾与,则此是也。易甲笑曰:尝言吾义矣,吾子忘之乎。立得天下,不义,吾不敢也。威吾以兵,不义,吾不从也。今子将弒子之君,而使我从子,非吾前义也。子虽告我以利,威我以兵,吾不忍为也。子行子之威,则吾亦得明吾义也。逆子以兵争也,应子以声鄙也,吾闻士立义不争,行死不鄙,拱而待兵,颜色不变也。

白公胜将弒楚惠王,王出亡,令尹司马皆死,拔剑而属之于屈庐曰:子与我,将舍之。子不与我,将杀子。屈庐曰:诗有之,曰:莫莫葛藟,肆于条枝,恺悌君子,求福不回。今子杀子叔父西求福于庐也,可乎。且吾闻知命之士,见利不动,临危不恐。为人臣者时生则生,时死则死,是谓人臣之礼。故上知天命,下知臣道,其有可劫乎。子胡不推之。白公胜乃内其剑。

白公胜既杀令尹司马,欲立王子闾以为王。王子闾不肯,劫之以刃,王子闾曰:王孙辅相楚国,匡正王室,而后自庇焉,闾之愿也。今子假威以暴王室,杀伐以乱国家,吾虽死,不子从也。白公胜曰:楚国之重,天下无有。天以与子,子何不受。王子闾曰:吾闻辞天下者非轻其利也,以明其德也。不为诸侯者非恶其位也,以洁其行为。今吾见国而忘主,不仁也。劫白刃而失义,不勇也。子虽告我以利,威我以兵,吾不为也。白公强之,不可,遂杀之。叶公高率众诛白公,而反惠王于国。

白公之难,楚人有庄善者辞其母将往死之,其母曰:弃其亲而死其君,可谓义乎。庄善曰:吾闻事君者内其禄而外其身,今所以养母者君之禄也。身安得无死乎!遂辞而行,比至公门,三废车中,其仆曰:子惧矣。曰:惧。既惧,何不返。庄善曰:惧者吾私也。死义,吾公也。闻君子不以私害公。及公门,刎颈而死。君子曰:好义乎哉!

齐崔杼弒庄公也,有陈不占者闻君难,将赴之,比去,餐则失匕,上车失轼。御者曰:怯如是,去有益乎。不占曰:死君,义也。无勇,私也。不以私害公。遂往,闻战斗之声,恐骇而死。人曰:不占可谓仁者之勇也。

知伯嚣之时,有士曰长儿子鱼,绝知伯而去之。三年,将东之越,而道闻知伯嚣之见杀也,谓御曰:还车反,吾将死之。御曰:夫子绝知伯而去之三年矣,今反死之,是绝属无别也。长儿子鱼曰:不然,吾闻仁者无余爱,忠臣无余禄。吾闻知伯之死而动吾心,余禄之加于我者至今尚存,吾将往依之。反而死。

卫懿公有臣曰弘演,远使未还。狄人攻卫,其民曰:君之所与禄位者鹤也。所富者宫人也。君使宫人与鹤战,呈焉能战。遂溃而去。狄人追及懿公于荥泽,杀之,尽食其肉,独舍其肝。弘演至,报使于肝毕,呼天而号,尽哀而止。曰:臣请为表。因自刺其腹,内懿公之肝而死。齐桓公闻之曰:卫之亡也以无道,今有臣若此,不可不存。于是救卫于楚丘。

芊尹文者荆之欧鹿彘者也。司马子期猎于云梦,载旗之长拽地。芊尹文拔剑齐诸轼而断之,贰车抽弓于韔,援矢于筩,引而未发也。司马子期伏轼而问曰:吾有罪于夫子乎。对曰:臣以君旗拽地故也。国君之旗齐于轸,大夫之旗齐于轼。今子荆国有名大夫而减三等,文之断也,不亦可乎。子期悦,载之王所,王曰:吾闻有断子之旗者其人安在。吾将杀之。子期以文之言告,王悦,使为江南令,而大治。

卞庄子好勇,养母,战而三北,交游非之,国君辱之,及母死三年,齐与鲁战,卞庄子请从,见于鲁将军曰:初与母处,是以三北,今母死,请塞责而神有所归。遂赴敌,役一甲首而献之。曰:此塞一北。又入,获一甲首而献之。曰:此塞再北。又入,获一甲首而献之。曰:此塞三北。将军曰:毋没尔家,宜止之,请为兄弟。庄子曰:三北以养母也,是子道也,今士节小具而塞责矣。吾闻之节士不以辱生。遂反敌杀十人而死。君子曰:三北已塞责,灭世断宗,于孝未终也。

善谋 第九

齐桓公时,江国,黄国,小国也,在江淮之间。近楚,楚,大国也,数侵伐,欲灭取之。江人黄人患楚。齐桓公方存亡继绝,救危扶倾。尊周室,攘夷狄,为阳谷之会,贯泽之盟,与诸侯方伐楚。江人。黄人慕桓公之义,来会盟于贯泽。管仲曰:江。黄远齐而近楚,楚为利之国也,若伐而不能救,无以宗诸侯,不可受也。桓公不听,遂与之盟。管仲死,楚人伐江灭黄,桓公不能救,君子闵之。是后桓公信坏德衰,诸侯不附,遂陵迟不能复兴。夫仁智之谋,即事有渐,力所不能救,未可以受其质,桓公之过也,管仲可谓善谋矣。诗云:曾是莫听,大命以倾。此之谓也。

晋文公时,周襄王有弟太叔之难,出亡居于郑,不得入,使告难于鲁。于晋。于秦。其明年春,秦伯师入河上,将纳王。狐偃言于晋文公曰:求诸侯,莫如勤王,且大义也,诸侯信之,继文之业,而信宣于诸侯,今为可矣。卜,偃卜之曰:吉。遇黄帝战于阪泉之兆。公曰:吾不堪也。对曰:周礼未改,今之王,古之帝也。公曰:筮之。筮之,遇大有之暌,曰:吉。遇公用享于天子之卦,战克而王亨,吉庸大焉。且是卦也,天为泽以当日,天子降心以迎公,不亦可乎。大有去暌而复,亦其所也。晋侯辞秦师而下,三月甲辰,次于阳樊,右师围温,左师逆王。夏,四月刃巳,王入于王城。取太叔于温,而杀之于隰城。戊午,晋侯朝王,王享醴,命之侑,予之阳樊,温原。攒矛之田。晋于是始开南阳之地。其后三年,文公遂再会诸侯以朝天子,天子锡之弓矢秬鬯,以为方伯。晋文公之命是也,卒成霸道,狐偃之善谋也。夫秦。鲁皆疑晋有狐偃之善谋以成霸功。故谋得于帷幄,则功施于天下,狐偃之谓也。

虞。虢,皆小国也。虞有夏阳之阻塞,虞。虢共守之,晋不能禽也。故晋献公欲伐虞。虢,荀息曰:君胡不以屈产之乘,与垂棘之璧,假道于虞。公曰:此晋国之宝也,彼受吾璧,不借吾道,则如之何。荀息曰:此小国之所以事大国也彼不借吾道,必不敢受吾币。受吾币而借吾道,则是我取之中府,置之外府。取之中厩,置之外厩。公曰:宫之奇存焉,必不使受也。荀息曰:宫之奇知固知矣,虽然,其为人也,通心而懦,又少长于君。通心则其言之略,懦则不能强谏,少长于君,则君轻之,且夫玩好在耳目之前,而患在一国之后。中知以上,乃能虑之,臣料虞君中知之下也。公遂借道而伐虢。宫之奇谏曰:晋之使者其币重,其辞微,必不便于虞。语曰:宴亡则齿寒矣。故虞。虢相救,非相为赐也。今日亡虢。而明日亡虞矣。公不听,遂受其币而借之道,旋归。四年,反取虞。荀息牵马抱璧而前曰:臣之谋如何。献公曰:璧则犹是,而吾马之齿加长矣。晋献公用荀息之谋而禽虞,虞不用宫之奇而亡,故荀息非霸王之佐,战国幷兼之臣也,若宫之奇则可谓忠臣之谋也。

晋文公。秦穆公共围郑,以其无礼而附于楚,郑大夫佚之狐言于郑君曰:若使烛之武见秦君,围必解。郑君从之,召烛之武。使之,辞曰:臣之壮也,犹不如人,今老矣,无能为也。郑君曰:吾不能蚤用子,今急而求子,是寡人之过也。然郑亡,子亦有不利焉。烛之武许诺。夜出见秦君曰:秦晋围郑,郑知亡矣,若亡郑而有益于君,敢以烦执事。郑在晋之东,秦在晋之西,越晋而取郑,君知其难也,焉用亡郑以陪晋。晋,秦之邻也,邻之强,君之忧也。若舍郑以为东道主,行李之往来,共其资粮,亦无所害。且君立晋君,晋君许君焦瑕,朝得入,夕设版而画界焉,君之所知也。夫晋何厌之有,既东取郑,又欲广其西境,不阙秦将焉取之。阙秦而利晋,愿君图之。秦君说,引兵而还。晋咎犯请击之,文公曰:不可,微夫人之力不能弊郑,因人之力以弊,不仁。失其所与,不知。以乱易整,不武。吾其还矣。亦去郑,郑围遂解。烛之武可谓善谋,一言而存郑安秦。郑君不蚤用善谋,所以削国也,困而觉焉,所以得存。

楚灵王即位,欲为霸,五会诸侯,使椒举如晋求诸侯。椒举致命曰:寡君使举曰:君有惠,赐盟于宋。曰:晋。楚之从,交相见也。以岁之不易,寡人愿结驩于二三君。使举请间,君苟无四方之虞,则愿假宠以请于诸侯。晋君欲勿许。司马侯曰:不可。楚王方侈,天其或者欲盈其心,以厚其毒而降之罚,未可知也。其使能终,亦未可知也。唯天所相,不可与争,况诸侯乎。若适淫虐,楚将弃之,吾谁与争。公曰:晋有三不殆,其何敌之有。国险而多马,齐。楚多难,有是三者何向而不济。对曰:恃马与险,而虞邻之难,是三殆也。四岳三涂,阳城大室,荆山终南,九州之险也,是不一姓,冀之北土,马之所生也,无兴国焉。恃险与马,不足以为固也,从古以然,是先王务德音以亨神人,不闻其务险与马也,邻国之难不可虞也。或多难以固其国,或无难以丧其国,失其守宇,若何虞难。齐有仲孙之难而获桓公,至今赖之。晋有里克之难而获文公,是以为盟主。卫。邢无难,狄亦丧之,故人之难不可虞也。特此三者而不修政德,亡于不暇,有何能济,君其许之。纣作淫虐,文王惠和,殷是以霣,周是以兴,夫岂争诸侯哉。乃许楚灵王,遂为申之会,与诸侯伐吴,起章华之台,为干溪之役,百姓罢劳怨怼于下,群臣倍畔于上,公子弃疾作乱,灵王亡逃,卒死于野。故曰:晋不顿一戟,而楚人自亡。司马侯之谋也。

楚平王杀伍子胥之父,子胥出亡,挟弓而干阖闾,阖闾曰:大之甚,勇之甚。为是而欲兴师伐楚。子胥谏曰:不可,臣闻之,君子不为匹夫兴师,且事君犹事父也,亏君之义,复父之雠,臣不为也。于是止。蔡昭公朝于楚,有美裘,楚令尹囊瓦求之,昭公不予,于是拘昭公于郢。数年而后归之,昭公济濮水,沈璧曰:诸侯有伐楚者寡人请为前列。楚人闻之怒,于是兴兵伐蔡,蔡请救于吴,子胥谏曰:蔡非有罪也,楚人无道也,君若有忧中国之心,则若此时可矣。于是兴兵伐楚,遂败楚人于柏举而成霸道,子胥之谋也。故春秋美而褒之。

秦孝公欲用卫鞅之言,更为严刑峻法,易古三代之制度,恐大臣不从,于是召卫鞅,甘龙。杜挚三大夫御于君,虑世事之变计,正法之本,使民道。君曰:代位不亡社稷,君之道也。错法务明主,长臣之行也。今吾欲更法以教民,吾恐天下之议我也。公孙鞅曰:臣闻疑行无名,疑事无功,君前定变法之虑,行之无疑,殆无顾天下之议,且夫有高人之行者固负非于世。有独知之虞者必见謷于民。语曰:愚者晤成事,知者见未萌。民不可与虑始,可与乐成功。郭偃之法曰:论至德者不和于俗。成大功者不谋于众。法者所以爱民也,礼者所以便事也。是以圣人苟可以治国,不法其故。苟可以利民,不循其礼。孝公曰:善。甘龙曰:不然。臣闻圣人不易民而教,知者不变法而治。因民而教者不劳而功成,据法而治者吏习而民安之。今君变法不循故,更礼以教民,臣恐天下之议君,愿君熟虑之。公孙鞅曰:子之所言者世俗之所知也。常人安于所习,学者溺于所闻,此两者所以居官而守法也,非所与论于典法之外也。三代不同道而王,五霸不同法而霸。知者作法,而愚者制焉。贤者更礼,不肖者拘焉。拘礼之人,不足与言事。制法之人,不足与论治。君无疑矣。杜挚曰:利不百不变法,攻不什不易器。臣闻之法古无过,循礼无邪,君其图之。公孙鞅曰:前世不同教,何古之法。帝王者不相复,何礼之循。伏牺神农,教而不诛。黄帝尧舜,诛而不怒。及至文武,各当其时而立法因事制礼。礼法两定,制令各宜,甲兵器备,各便其用。臣故曰治世不一道,便国不必古。故汤武之王也不循古,殷夏之灭也不易礼。然则反古者未可非也,循礼者未足多也,君无疑矣。孝公曰:善。吾闻穷乡多怪,曲学多辩。愚者之笑,和者哀焉。狂夫之乐,贤者忧焉。拘世之议,人心不疑矣。于是孝公违龙挚之善谋,遂从卫鞅之过言,法严而酷刑深,而必守之以公,当时取强,遂封鞅为商君。及孝公死,国人怨商君,至于车裂之,其患流渐,至始皇赤衣塞路,群盗满山,卒以乱亡,削刻无恩之所致也。三代积德而王,齐桓继绝而霸,秦项严暴而亡,汉王垂仁而帝,故仁恩,谋之本也。

秦惠王时蜀乱,国人相攻击,告急于秦。秦惠王欲发兵伐蜀,以为道险狭难至,而韩人侵秦。秦惠王欲先伐韩,恐蜀乱。先伐蜀,恐韩袭秦之弊,犹与未决。司马错与张子争论于惠王之前,司马错欲伐蜀,张子曰:不如伐韩。王曰:请闻其说。对曰:亲魏善楚,下兵三川,塞什谷之口,当屯留之道。魏绝南阳,楚临南郑,秦攻新城,宜阳,以临二周之郊,诛周王之罪,侵楚。魏之地。周自知不救,九鼎宝器必出。据九鼎,按图籍,挟天子以令于天下,天下莫敢不听,此王业也,今夫蜀西僻之国,而戎狄之伦也,弊兵劳众,不足以成名,得其地不足以为利,臣闻争名者于朝,争利者于市,今三川周室,天下之朝市也,而王不争焉,顾争于戎狄,去王远矣。司马错曰:不然。臣闻之欲富者务广其地,欲强者务富其民,欲王者务博其德,三资者备而王随之矣。今王地小民贫,故臣愿先从事于易。夫蜀西僻之国,而戎狄之长也,有桀纣之乱,以秦攻之,譬如以豺狼逐群羊也。得其地足以广国,取其财足以富民缮兵,不伤众而服焉。服一国而天下不以为暴,利尽西海而诸侯不以为贪,是我一举而名实附也,又有禁暴正乱之名。今攻韩劫天子,劫天子,恶名也,而未必利也。有不义之名,而攻天下所不欲,危矣。臣请竭其故:周,天下之宗室也。齐,韩之与国也。周自知失九鼎,韩自知亡三川,将二国幷力合谋,以因乎齐,赵,而求解乎楚。魏,以鼎予楚,以地予魏。以鼎予楚,以地予魏,王不能止,此臣所谓危也,不如伐蜀完秦。惠王曰:善。寡人请听子。卒起兵伐蜀,十月取之,遂定蜀,蜀王更号为诸侯,而使陈叔相蜀,蜀既属秦,秦日益强富厚而制诸侯,司马错之谋也。

楚使黄歇于秦,秦昭王使白起攻韩。魏,韩。魏服事秦,秦王方令白起与韩。魏共伐楚。黄歇适至,闻其计,是时秦已使白起攻楚数县,楚顷襄王东从。黄歇上书于秦昭王,欲使秦远交楚而攻韩。魏以解楚。其书曰:天下莫强于秦。楚,今闻王欲伐楚,此犹两虎相与斗,两虎相与斗,而驽犬受其弊也,不如善楚。臣请言其说:臣闻之,物至则反,冬夏是也。致高则危,累棋是也。今大国之地遍天下,有其二垂,此从生民以来,万乘之地,未尝有也。今王使盛桥守事于韩,盛桥以其地入秦,是王不用甲不信威,而得百里之地也,王可谓能矣。王又举甲而攻魏,杜大梁之门,举河内,攻燕。酸枣。虚。桃。入邢,魏之兵云翔而不敢救,王之功多矣。王休甲息众,二年而复之,有取满。衍。首。垣,以临仁,平丘,黄,济阳。甄城,而魏氏服,王又割濮,历之北,注之齐。秦之要,绝楚。赵之脊,天下五合六聚而不敢相救,王之威亦单矣。

王若能恃功守威,挟战功之心,而肥仁义之地,使无后患,三王不足四,五伯不足六也。王若负人徒之众,兵革之强,乘毁魏之威,而欲以力臣天下之王,臣恐其有后患也。诗曰:靡不有动,鲜克有终。易曰:狐涉水,濡其尾。此言始之易终之难也。何以知其然也。智伯见伐赵之利,不知榆次之祸。吴见伐齐之便,而不知干隧之败。此二国者非无大功也,没利于前,而易患于后也。吴之亲越也,从而伐齐,既胜齐人于艾陵,还为越人所禽于三渚之浦。知伯之信韩。魏也,从而伐赵攻晋阳之城,胜有日矣,韩。魏畔之,杀知伯瑶于凿台之上。今王妒楚之不毁也,而忘毁楚之强韩。魏也,臣为王虑而不取也。诗曰:大武远宅而不涉。从此观之,楚国,援也。邻国,敌也。诗曰:跃跃毚兔,遇犬获之。他人有心,予忖度之。今王中道而信韩。魏之善王也,此吴之亲越也。臣闻之,敌不可假,时不可失。臣恐韩。魏卑辞除患,而实欺大国也。何则。王无重世之德于韩。魏,而有累世之怨焉。夫韩。魏父子兄弟,接踵而死于秦者将十世矣,本国残,社稷坏,宗庙隳,刳腹绝肠,折颡折颈,身首分离,暴骨草泽,头颅僵仆,相望于境,系臣束子为群虏者相及于路,鬼神潢洋无所食,民不聊生,族类离散,流亡为仆妾者●海内矣,故韩。魏之不亡,秦社稷之忧也。今王赍之与攻楚,不亦过乎!

且王攻楚,将恶出兵。王将借路于仇雠之韩。魏乎。出兵之日,而王忧其不反也,是王以兵资于仇雠之韩。魏也。王若不借路于仇雠之韩。魏,必攻随水右壤,随水右壤,此皆广川大水,山林溪谷,不食之地也。王虽有之,不为得地,是王有毁楚之名,而无得地之实也。且王攻楚之日,四国必悉起兵以应王,秦之兵构而不离,韩。魏氏将出兵而攻留。方。与铚。胡陵。砀。萧。相,故宋必尽。齐人南面,泗北必举,此皆平原四达膏腴之地也,而使独攻。王破楚以肥韩。魏于中国而劲齐。韩。魏之强,足以校于秦,齐南以泗水为境,东负海,北倚河而无后患。天下之国,莫强于齐。魏,齐。魏得地保利而详事下吏,一年之后,为帝未能,其于禁王之为帝有余矣。夫以王壤土之博,人徒之众,兵革之强,一举事而树怨于楚,出令韩。魏归帝重于齐,是王失计也。臣为主虑,莫若善楚,秦。楚合为一而以临韩,韩必拱手,王施之以东山之险,带以曲河之利,韩必为关内之侯,若是而王以十万伐郑,梁氏寒心,许鄢陵。婴城,而上蔡。召陵不往来也,如此而魏亦关内侯矣。王一善楚而关内两万乘之主,注入地于齐,齐右壤可拱手而取也。王之地一极两海,要约天下,是燕。赵无齐。楚。齐。楚无燕。赵,然后危动燕。赵,直摇齐。楚,此四国者不待痛而服也。昭王曰:善。于是乃止白起,谢韩。魏,发使赂楚,约为与国。黄歇受约归楚,解楚之祸,全强秦之兵,黄歇之谋也。

秦。赵战于长平,赵不胜,亡一都尉。赵王召楼昌与虞卿曰:军战不胜,尉复死,寡人将束甲而赴之。楼昌曰:无益也,不如发重使而为构。虞卿曰:昌言构者以为不构,军必破也,而制构者在秦,且王之论秦也,欲破王之军乎。不邪。王曰:秦不遗余力矣,必且破赵军。虞卿曰:王听臣发使,出重宝以附楚。魏,楚。魏欲王之重宝,必内吾使,吾使入楚。魏,秦必疑天下,恐天下之合从必一心,如此,则构乃可为也。赵王不听,与平阳君为构,发郑朱入秦,秦内之。赵王召虞卿曰:寡人使平阳君为构秦,秦已内郑朱矣,虞卿以为如何。对曰:王不得构,军必破矣!天下之贺战胜者皆在秦。郑朱,贵人也。而入秦,秦王与应侯必显重以示天下,楚。魏以赵为构,必不救王。秦知天下不救王,则构不可得也。应侯果显郑朱以示天下,贺战胜者终不肯构,长平大败,遂围邯郸,为天下笑,不从虞卿之谋也。

秦既解围邯郸,而赵王入朝,使赵郝约事于秦,割六县而构。虞卿谓赵王曰:秦之攻王也,倦而归乎。亡其力尚能进之,爱王而不攻乎。王曰:秦之攻我也,不遗余力矣,必以倦归也。虞卿曰:秦以其力攻其所不能取,倦而归,王又攻其力之所不能取以送之,是助秦自攻也。来年秦复攻王,王无救矣。王以虞卿之言告赵郝,赵郝曰:虞卿能量秦力之所至乎。诚知秦力之所不能进,此弹丸之地不予,令秦年来复攻于王,王得无割其内而构乎。王曰:请听子割矣,子能必来年秦之不复攻乎。赵郝曰:此非臣之所敢任也。他日三晋之交于秦相若也,今秦善韩。魏而攻王,王之所以事秦者必不如魏。韩也。今臣之为足下解负亲之攻,开关通弊,齐交韩。魏,至来年而独取攻于秦,王之所以事秦,必在韩。魏之后也,此非臣之所敢任也。

王以告虞卿,虞卿对曰:郝言不构,来年,秦复攻王,王得无复割其内而构乎。今构,郝又不能必秦之不复攻也,虽割何益。来年复攻,又割其力之所不能取以构,此自尽之术也,不如无构。秦虽善攻,不能取六县,赵虽不能守,亦不失六城,秦倦而归,兵必疲,我以六县收天下以攻罢秦,是我失之于天下,而取偿于秦也。吾国尚利,庸与坐而划地,自弱以强秦。今郝曰秦善韩。魏而攻赵者必王之事秦不如韩。魏也,是使王岁以六城事秦也,坐以地尽,来年,秦复来割,王将予之乎。不予,是弃前功而挑秦祸也,予之,即无地而给之。语曰:强者善攻,而弱者不能守。今坐而听秦,秦兵不弊而多得地,是强秦而弱赵也,以益强之秦,而割愈弱之赵,其计固不止矣。且王之地有尽,而秦之求无已,以有尽之地,给无已之求,其势必无赵矣。计未定,楼缓从秦来,赵王与楼缓计之曰:秦地与无予,庸吉。缓辞让曰:此非臣之所能知也。王曰:虽然,试言公之私。楼缓对曰:亦闻夫公父文伯母乎,公父文伯仕于鲁,病死,女子为自杀于房中者二人,其母闻之,不肯哭也。其相室曰:焉有子死而不哭者乎。其母曰:孔子,贤人也,逐于鲁,而是人不随也。今死而妇人为自杀者二人,若是者必其于长者薄,而于妇人厚也。故从母言,是为贤母,从妻言,是必不免为妒妇。故其言一也,言者异则人心变矣。今臣新从秦来而言勿予,则非计也:言予之,恐王以臣为秦也,故不敢对。使臣得为大王计,不如予之。王曰:诺。

虞卿闻之曰:此饰说也,王慎勿予。楼缓闻之,往见王,王又以虞卿之言告楼缓,楼缓对曰:不然,虞得其一,不得其二。夫秦。赵构难而天下皆说,何也。曰:吾且因强而乘弱矣。今赵兵困于秦,天下之贺战者必尽在于秦矣,故不如前割地为和,以疑天下而慰秦之心。不然,天下将因秦之怒,乘赵之弊而瓜分之,赵见亡,何秦之图乎。故曰虞卿得其一不得其二,愿王以此决之,勿复计也。虞卿闻之,往见王曰:危哉!楼子之所以为秦者是愈疑天下,而何慰秦之心哉。独不言示天下弱乎。且臣言勿予,非固勿予而已也。秦索六城于王,而王以六城赂齐。齐,秦之深雠也。得王之六城,幷力而西击秦,齐之听王,不待辞之毕也。则是王失之于齐,而取偿于秦也。而齐。赵之雠可以报矣,而示天下有能为也。王以此为发声,兵未窥于境,臣见秦之重赂,而反构于王。从秦为构,韩。魏闻之,必尽重王,重王,必出重宝以先于王,则是王一举而结三国之亲,而与秦易道也。赵王曰:善。即发虞卿来见齐王,与之谋秦。虞之谋行而赵霸,此存亡之枢机,枢机之发,间不及旋踵,是故虞卿一言,而秦之震惧趁风驰指而请备,故善谋之臣,其于国岂不重哉。微虞卿,赵以亡矣。

魏请为从,赵孝成王,召虞卿谋,过平原君。平原君曰:愿卿之论从也。虞卿入见。王曰:魏请为从。对曰:魏过。王曰:寡人固未之许。对曰:王过。王曰:魏请从,卿曰魏过。寡人未之许,又曰寡人过,然则从终不可邪。对曰:臣闻小国之与大国从事也,有利,大国受福。有败,小国受祸。今魏以小请其祸,而王以大辞其福,臣故曰王过,魏亦过。窃以为从便。王曰:善。乃合魏为从。使虞卿久用于赵,赵必霸。会虞卿以魏齐之事,弃侯捐相而归,不用,赵旋亡。

善谋下 第十

沛公与项籍,俱受令于楚怀王。曰:先入咸阳者王之。沛公将从武关入,至南阳守战,南阳守齮保宛城,坚守不下,沛公引兵围宛三匝,南阳守欲自杀,其舍人陈恢止之曰:死未晚也。于是恢乃踰城见沛公曰:臣闻足下约先入咸阳者王之,今足下留兵尽日围宛,宛,大郡之都也,连城数十,人民众,蓄积多,其吏民自以为降而死,故皆坚守乘城,足下攻之,死伤者必多,死者未收,伤者未瘳,足下旷日则事留,引兵而去宛,完缮弊甲,砥砺调兵,而随足下之后,足下前则失咸阳之约,后有强宛之患,窃为足下危之。为足下计者莫如约宛守降封之,因使止守,引其甲卒,与之西击,诸城未下者闻声争开门而待,足下通行无所累。沛公曰:善。乃以宛守为殷侯,封陈恢千户,引兵西,无不下者遂先入咸阳,陈恢之谋也。

汉王既用滕公。萧何之言,擢拜韩信为上将军,引信上坐,王问曰:丞相数言将军,将军何以教寡人计策。信谢,因问王曰:今东向争权天下,岂非项王耶。曰然,大王自断勇仁悍强,庸与项王。汉王默然良久,曰:不如也!信再拜贺曰:唯信亦以为大王不如也。然臣尝事楚,请言项王为人。项王喑恶叱咤,千人皆废,然不能任属贤将,此匹夫之勇耳。项王见人恭谨,言语呴呴,人疾病,涕泣分食饮,至使人有功当封爵,印刓绶弊,忍不能与,此所谓妇人之仁。项王虽霸天下而臣诸侯,不居关中,都彭城,又背义帝约,而以亲爱王,诸侯不平。诸侯之见项王颉逐义帝江南,亦皆归逐其主自王善地。项王所过,无不残灭多怨,百姓不附,特劫于威强服耳。名虽为霸王,实失民心,故曰其强易弱。今大王诚反其道,任天下武勇,何不诛。以天下城邑封功臣,何不服。以义兵从思东归之士,何不散。且三秦王为秦将,将秦子弟数岁,所杀亡不可胜计,又欺其众降诸侯至新安,项王轴坑秦降卒二十余万人,唯独邯。欣。翳脱,秦父兄怨此三人,痛入骨髓。今楚强以威王此三人,秦民莫爱,大王之入武关,秋毫无所害,除秦苛法,与秦民约,法三章,且秦民无不欲得大王王秦者于诸侯约,大王当王关中,民户知之,大王失职之蜀,民无不恨者今大王举而东,三秦可传檄而定也。于是汉王喜,自以为得信晚,遂听信计,部署诸将所击。八月,汉王东出,秦民归汉,汉王遂诛三秦,定其地,收诸侯兵讨项王,定帝业,韩信之谋也。

赵地乱,武臣。张耳。陈余定赵地,立武臣为赵王,张耳为相,陈余为将军。赵王间出,为燕军所得,燕囚之,欲与三分其地,乃归王,使者至,燕辄杀之,以固求地。张耳。陈余患之,有厮养卒谢其舍中人曰:吾为公说燕,与赵王载归。舍中人皆笑之曰:使者往十辈死,若何以能得王。厮养卒曰:非若所知。乃洗沐往见张耳。陈余,遣行见燕王,燕王问之,对曰:贱人希见长者愿请一卮酒。已饮,又问之。复曰:贱人希见长者愿复请一卮酒。与之酒。卒曰:王知臣何欲。燕王曰:欲得而王耳。卒曰:君知张耳。陈余何人也。燕王曰:贤人也。曰:君知其意何欲。曰:欲得其王耳。赵卒笑曰:君未知两人所欲也。夫武臣。张耳。陈余杖马策,下赵数十城,此亦各欲南面而王,岂为卿相哉。夫臣与主,岂可同日道哉。顾其势始定,未敢三分而王。且以少长先立武臣为王,以持赵心,今赵地已服,此两人亦欲分赵而王,时未可耳。今君囚赵王,此两人名为求赵王,实欲燕杀之,此两人分赵自立。夫以一赵尚易燕,况两贤王左提右挈,执直义而以责不直之弱,燕灭无日矣。燕王以为然,乃遣赵王,养卒为御而归,遂得反国,复立为王,赵卒之谋也。

郦食其号郦生,说汉王曰:臣闻之,知天之天者王事可成。不知天之天者王事不可成。王者以民为天,而民以食为天。夫敖仓,天下转输久矣,臣闻其下乃有藏粟甚多。楚人拔荥阳,不坚守敖仓,乃引而东,令谪过卒分守成皋,此乃天所以资汉。方今楚易取而汉反却,自夺其便,臣窃以为过矣。且两雄不俱立,楚。汉久相持不决,百姓骚动,海内摇荡,农夫释耒,工女下机,天下之心,未有所定也。愿陛下急复进兵收取荥阳,据廒仓之粟,塞成皋之险,杜太行之路,距蜚狐之口,守白马之津,以示诸侯形制之势,则天下知所归矣。汉王曰:善。乃从其计划,复守廒仓,卒粮食不尽,以擒项氏。其后吴。楚反,将军窦婴,周亚夫复据廒仓,塞成皋如前,以破吴。楚。皆郦生之谋也。

郦生说汉王曰:方今燕。赵已复,唯齐未下,今田横据千里之齐,田闲据二十万之军于历城,诸田宗强,负海岱阻河齐,南近楚,民多变轴,陛下虽遣数十万师,未可以岁月下也。臣请奉明诏说齐王,令称东藩。于是使郦生食其说齐王,曰:王知天下之所归乎。王曰:不知也。曰:王知天下之所归,则齐国可得而有也,若不知天下之所归,则齐国未可保也。齐王曰:天下何所归。曰:归汉。王曰:先生何以言之。曰:汉王与项王,戮力西面击秦,约先入咸阳者王之。汉王先入咸阳,项王倍约不与而王汉中。项王颉杀义帝,汉王起蜀汉之兵击三秦,出关而责义帝之处,收天下之兵,立诸侯之后。降城即以侯其将,得赐即以予其士,与天下同其利,豪杰贤人,皆乐为其用。诸侯之兵,四面而至,蜀汉之粟,方船而下。项王有倍约之名,杀义帝之实,于人之功无所记,于人之过无所忘。战胜而不得其赏,拔城而不得其封。非项氏莫得用事。为人刻印,刓而不能授。攻城得赂,积财而不能赏,天下畔之,贤才怨之,而莫为之用。故天下之事,归于汉王,可坐而策也。夫汉王发蜀汉,定三秦,涉西河之外,乘上党之兵,下井陉,诛成安,破北魏,举三十二城,比送尤之兵,非人之力也。今已据敖仓之粟,塞成皋之险,守白马之津。杜太行之阪,距蜚狐之口,天下后服者先亡矣。王疾下汉王,齐国社稷,可得而保也。不下汉王,危亡可立而待也。田横以为然,即听郦生,罢历下兵战守之备,与郦生日纵酒。此郦生之谋也。及齐人蒯通说韩信曰:足下受诏击齐,何故止将三军之众,不如一竖儒之功。可因齐无备击之。韩信从之,郦生为田横所害,后信通亦不得其所,由不仁也。

汉三年,项羽急围汉王荥阳,汉王悲忧,与郦生谋挠楚权。郦生曰:昔汤伐桀,封其后于杞。武王伐纣,封其后于宋。今秦无德弃义,侵伐诸侯社稷,灭六国之后,使无立锥之地。陛下诚复立六国后,毕授印已,此君臣百姓,必戴陛下德,莫不向风慕义,愿为臣妾。德义已行,陛下南向称霸,楚必歛衽而朝。汉王曰:善。趣刻印,先生因行佩之矣。郦生未行,张良从外求谒,汉王方食,曰:子房前,客有为我计挠楚权者。具以食其言告之。曰:其于子房意如何。良曰:谁为陛下画此计者。陛下事去矣。汉王曰:何哉。对曰:臣请借前箸而筹之。曰:昔汤伐桀,而封其后于杞者斯能制桀之死命也。陛下能制项籍之死命乎。曰:未能也。其不可一也。武王伐纣而封其后于宋者斯能得纣之头也。今陛下能得项籍之头乎。曰:未能也。其不可二矣。武王入殷,表商容之闾,轼箕子之门,封比干之墓。今陛下能封圣人之墓,表贤人之闾,轼智者之门乎。曰:未能也。其不可三矣。发钜桥之粟,散鹿台之钱,以赐贫羸。今陛下能散府库以赐贫羸乎。曰:未能也。其不可四矣。殷事已毕,偃革为轩,倒载干戈,以示天下不复用兵。今陛下能偃革,倒载干戈乎。曰:未能也。其不可五也。休马于华山之阳,以示无所用。今陛下能休马无所用乎。曰:未能也。其不可六也。休牛于桃林之阴,以示不复输粮。今陛下能休牛不复输粮乎。曰:未能也。其不可七矣。且夫天下游士,捐其亲戚,弃坟墓,去故旧,从陛下游者皆日夜望尺寸之地,今复立韩。魏。燕。赵。齐。楚之后,其王皆复立,游士各归事其主,从其亲戚。反其故旧坟墓,陛下谁与取天下乎。曰:未能也。其不可八也。且夫楚惟无强,六国复挠而从之,陛下焉得而臣之乎。诚用客之计,陛下之事去矣。汉王辍食吐哺,骂曰:竖儒几败乃公事。令趣销印,止不使,遂幷天下之兵,诛项籍,定海内,张子房之谋也。

汉五年,追击项王阳夏南,止军,与淮阴侯韩信,建成侯彭越期会而击楚军,至固陵不会,楚击汉军,大破之。汉王复入壁,深堑而守之,谓张子房曰:诸侯不约,奈何。对曰:楚兵且破,而未有分地,其不至固宜,君王能与共天下,今可立致也。则不能,军未可知也。君王能自陈以东傅海尽与韩信,睢阳以北至谷城尽与彭越,使各自为战,则楚易败也。汉王乃使使者告韩信。彭越曰:幷力击楚,楚已破,自陈以东傅海与齐王,睢阳以北至谷城与彭相国。使者至,韩信。彭越皆喜,报曰:请今进兵。韩信乃从齐行,彭越兵自梁至,诸侯来会,遂破楚军于垓下,追项王,诛之于淮津,二君之功,张子房之谋也。

汉六年,正月,封功臣,张子房未尝有战功,高皇帝曰:铉筹策帷幄之中,决胜千里之外,子房功也,子房自择齐三万户。良曰:始臣起下邳,与上会留,此天以臣授陛下。陛下用臣计,幸而时中,臣愿封留足矣,不敢当齐三万户。乃封良为留侯。及萧何等其余功臣,皆未封。群臣自疑,恐不得封,咸不自安,有摇动之心。于是高皇帝在雒阳南宫上台,见群臣往往相与坐沙中语。上曰:此何语。留侯曰:陛下不知乎。谋反耳。上曰:天下属安,何故而反。留侯曰:陛下起布衣,与此属定天下,陛下已为天子,而所封皆萧曹故人,所诛皆平生怨仇。今军吏计功,以天下不足以遍封,此属畏陛下不能尽封,又见疑平生过失及诛,故即聚谋反耳。上乃忧,曰:为将奈何。留侯曰:上平生所憎,群臣所共知谁最甚者。上曰:雍齿与我有故,数窘辱我,欲杀之,为其功多,故不忍。留侯曰:今急,先封雍齿,以示群臣。群臣见雍齿得封,即人人自坚矣。于是上置酒封雍齿为什方侯,而急诏趣丞相御史定功行封,群臣罢酒,皆喜曰:雍齿且侯,我属无患矣。还倍畔之心,销邪道之谋,使国家安宁,累世无事无患者张子房之谋也。

高皇帝五年,齐人娄敬戍陇西,过雒阳,脱辂挽,见齐人虞将军曰:臣愿见上言便宜事。虞将军欲以鲜衣。娄敬曰:臣衣帛,衣帛见。衣褐,衣褐见,不敢易。虞将军入言上,上召见,赐食已而问,敬对曰:陛下都雒阳,岂欲与周室比隆哉。上曰:然。敬曰:陛下取天下,与周室异。周之先自后稷,尧封之邰,积德累善十余世,公娇避桀居邠,大王以狄伐去邠,杖马策居岐国,人争归之,及文王为西伯,断虞芮讼,始受命,吕望。伯夷自海滨来归之,武王伐纣,不期而会孟津上八百诸侯,灭殷,成王即位,周公之属傅相,乃营成周雒邑,以为天下中,诸侯四方,纳贡职道里均矣。有德则易以王,无德则易以亡,凡居此者欲令周务德以致人,不欲恃险阻,令后世骄奢以虐民。及周之衰分为两,天下莫朝,周不能制,非德薄,形势弱也。今陛下起丰击沛,收卒三千人,以之径往卷蜀汉,定三秦,与项羽大战七十,小战四十,使天下民肝脑涂地,父子暴骨中野,不可胜数,哭泣之声未绝,伤夷者未收,而欲比隆成康周公之时,臣窃以为不侔矣。且夫秦地被山带河,四塞以为固,卒然有急,百万之众可具。因秦之固,资甚美膏腴之地,此谓天府。陛下入关而都,山东虽乱,秦故地可全而有也。夫与人斗而不搤其亢,拊其背,未全胜也。

高皇帝疑,问左右大臣,皆山东人,多劝上都雒阳,东有成皋,西有肴渑,倍河海,向伊洛,其固亦足恃,且周数百年,秦二世而亡,不如都周。留侯张子房曰:雒阳虽有此固,国中小不过数百里,田地狭,四面受敌,此非用武之国。夫关中左肴函,右陇蜀,沃野千里,南有巴蜀之饶,北有故宛之利,阻三面,守一隅,东向制诸侯,诸侯安定,河渭漕挽。天下西给京师。诸侯有变,顺流而下,足以委输,此所谓金城千里,天府之国也。娄敬说是也。于是高皇帝即日驾,西都关中,由是国家安宁。虽彭越。陈狶。卢绾之谋,九江燕代之兵,及吴楚之难,关东之兵,虽百万之师,犹不能以为害者由保仁德之惠,守关中之固也。国以永安,娄敬。张子房之谋也。上曰:本言都秦地者娄敬也。娄者乃娇也。赐姓娇氏,拜为郎中,号曰奉春君,后卒为建信侯。

留侯张子房,于汉已定,性多疾,即导引不食谷,杜门不出。岁余,上欲废太子,立戚氏夫人子赵王如意,大臣多争,未能得坚决者也。吕后恐,不知所为。人或谓吕后曰:留侯善画计策,上信用之。吕后乃使建成侯吕泽劫留侯曰:君常为上计,今日欲易太子,君安得高河卧。留侯曰:始上数在困急之中,幸用臣,今天下安定,以爱幼欲易太子骨肉间。虽臣等百余人,何益。吕泽强要曰:为我画计。留侯曰:此难以口舌争也,顾上有所不能致者天下有四人,园公。绮里季。夏黄公。角里先生。此四人者年老矣,皆以上慢侮士,故逃匿山中,义不为汉臣,然上高此四人。公诚能无爱金玉璧帛,令太子为书,卑辞以安车迎之,因使辩士固请宜来,来以为客,时时从入朝,令上见之,上见之即必异问之,问之,上知此四人,亦一助也。于是吕后令吕泽使人奉太子书,卑辞厚礼迎四人。四人至,舍吕泽所。至十二年,上从破黥布军归,疾益甚,愈欲易太子,留侯陈不听,因疾不视事,太傅叔孙通称说引古,以死争太子,上佯许之,犹欲易之。及燕,置酒。太子侍,四人者从太子,皆年八十有余,鬓眉皓白,衣冠甚伟,上怪而问之曰:何为者。四人前对,各言其姓名,上乃惊曰:吾求公数岁,公避逃我,今公何自从吾儿游乎。四人皆对曰:陛下轻士善骂,臣等义不辱,故恐而亡匿,闻太子为人子孝仁。敬爱士,天下莫不延颈,愿为太子死者故来耳。上曰:烦公幸卒调护太子。四人为寿已毕,起去,上目送之,召戚夫人指示四人者曰:我欲易之,彼四人辅之,羽翼已成,难动矣。吕氏真而主矣。戚夫人泣下,上曰:为我楚舞,吾为若楚歌。歌曰:槛鹄高蜚,一举千里,羽翮已就,横绝四海,当可奈何。虽有矰缴,尚安能施。歌数阕,戚夫人唏嘘流涕,上起去罢酒,竟不易太子者留侯召四人之谋也。

汉十一年,九江黥布反,高皇帝疾,欲使太子往击之,是时园公。绮里季。夏公黄。角里先生,已侍太子,闻太子将击黥布,四人相谓曰:凡来者将以存太子,太子将兵事,危矣。乃说建成侯曰:太子将兵,有功,则位不益。无功,从此受祸矣。且太子所与俱诸将,皆尝与上定天下枭将也,乃使太子将之,此无异使羊将狼也,皆不肯为用尽力,其无功必矣。臣闻母爱者子抱,今戚夫人日夜侍御,赵王常居抱前,上终不使不肖子居爱子上。明乎其代太子位必矣。君何不急谓吕后承间为上泣,言黥布天下猛将,善用兵,诸将皆陛下故等伦,乃令太子将此属,无异使羊将狼,莫为用。且使布闻之,即鼓行而西耳。上虽疾,卧护之,诸将不敢不尽力,虽苦,强为妻子计。载辎车,卧而行。于是吕泽立夜见吕后,吕后承间为上泣而言,如四人意。上曰:吾惟竖子,故不足遣,乃公自行耳。于是上自将东,群臣居守,皆送至霸上。留侯疾,强起至曲邮见上曰:臣宜从,疾甚,楚人剽疾,愿上无与楚人争锋。因说上曰:令太子为将军,监关中诸侯兵。上谓子房虽疾,强起卧而傅太子,是时叔孙通已为太子太傅,留侯行少傅事。汉遂诛黥布,太子安宁,国家晏然,此四公子之谋也。

齐悼王者孝惠皇帝之兄也。孝惠皇帝二年,悼惠王入朝,孝惠皇与悼惠王燕饮,乃行家人礼,同席。吕太后怒,乃进鸩酒,孝惠皇帝知,欲代饮之,乃止。悼惠王惧不得出城,上车太息,内史参乘怪问其故,悼惠王具以状语内史,内史曰:王宁亡十城耶。将亡齐国也。悼惠王曰:得全身而已,何敢爱城哉!内史曰:鲁元公主,太后之女,大王之弟也。大王封国七十余城,而鲁元公主汤沐邑少。大王诚献十城为鲁元公主汤沐邑,内有亲亲之恩,外有顺太后之意,太后必大喜。是亡十城而得六十城也。悼惠王曰:善。至邸上,奏献十城为鲁元公主汤沐邑,太后果大悦受邑,厚赐悼惠王而归之,国遂安,齐内史之谋也。

孝武皇帝时,大行王恢数言击匈奴之便,可以除边境之害,欲绝和亲之约,御史大夫韩安国以为兵不可动。孝武皇帝召群臣而问曰:朕饰子女以配单于,币帛文锦,赂之甚厚,今单于逆命加慢,侵盗无已,边境数惊,朕甚闵之,今欲举兵以攻匈奴,如何。大行臣恢再拜稽首曰:善。陛下不言,臣固谒之。臣闻全代之时,北未尝不有强胡之故,内连中国之兵也,然尚得养老长幼,树种以时,仓廪常实,守御之备具,匈奴不敢轻侵也。今以陛下之威,海内为一家,天子同任,遣子弟乘边守塞,转粟挽输,以为之备,而匈奴侵盗不休者无他,不痛之患也。臣以为击之便。御史大夫臣安国稽首再拜曰:不然。臣闻高皇帝尝围于平城,匈奴至而投鞍高于城者数所。平城之危,七日不食,天下叹之。及解围反位,无忿怨之色,虽得天下,而不报平城之怨者非以力不能也。夫圣人以天下为度者也,不以己之私怒,伤天下之公义,故遣娇敬结为私亲,至今为五世利。孝文皇帝尝一屯天下之精兵于常溪广武,无尺寸之功。天下黔首,约要之民,无不忧者孝文皇帝悟兵之不可宿也,乃为和亲之约,至今为后世利。臣以为两主之迹,足以为效,臣故曰勿击便。

大行曰:不然。夫明于形者分则不过于事。察于动者用则不失于利。审于静者恬则免于患。高帝被坚执锐,以除天下之害,蒙矢石,沾风雨,行几十年,伏尸满泽,积首若山,死者什七,存者什三,行者垂泣而倪于兵。夫以天下末力,厌事之民,而蒙匈奴饱佚,其势不便。故结和亲之约者所以休天下之民。高皇帝明于形而以分事,通于动静之时。盖五帝不相同乐,三王不相袭礼者非政相反也,各因世之宜也。教与时变,备与敌化,守一而不易,不足以子民。今匈奴纵意日久矣,侵盗无已,系虏人民,戍卒死伤,中国道路,槥车相望,此仁人之所哀也。臣故曰击之便。御史大夫曰:不然,臣闻之,利不什不易业,功不百不变常,是故古之人君,谋事必就圣,发政必择语,重作事也。自三代之盛,远方夷狄,不与正朔服色,非威不能制,非强不能服也,以为远方绝域,不牧之民,不足以烦中国也。且匈奴者轻疾悍前之兵也,畜牧为业,弧弓射猎,逐兽随草,居处无常,难得而制也。至不及图,去不可追。来若风雨,解若收电,今使边郡久废耕织之业,以支匈奴常事,其势不权。臣故曰勿击为便。

大行曰:不然。夫神蛟济于渊,而凤鸟乘于风,圣人因于时。昔者秦缪公都雍郊,地方三百里,知时之变,攻取西戎,辟地千里,幷国十二,陇西北地是也。其后蒙恬为秦侵胡,以河为境,累石为城,积木为寨,匈奴不敢饮马北河,置烽燧然后敢牧马。夫匈奴可以力服也,不可以仁畜也。今以中国之大,万倍之资,遣百分之一以攻匈奴,譬如以千石之弩,射溃疽,必不留行矣。则北发月氏,可得而臣也。臣故曰击之便。御史大夫曰:不然。臣闻善战者以饱待饥,安行定舍,以待其劳,整治施德,以待其乱,接兵奋众,深入伐国堕城,故常坐而役敌国,此圣人之兵也。夫冲风之衰也,不能起毛羽。强弩之末力,不能入鲁缟。盛之有衰也,犹朝之必暮也,今卷甲而轻举,深入而长驱,难以为功。夫横行则中绝,从行则迫胁。徐则后利,疾则粮乏,不至千里,人马绝饥,劳以遇敌,正遗人获也。意者有他诡妙,可以擒之,则臣不知,不然未见深入之利也。臣故曰勿击之便。

大行曰:不然。夫草木之中霜雾,不可以风过。清水明镜,不可以形遯也。通方之人,不可以文乱。今臣言击之者故非发而深入也,将顺因单于之欲,诱而致之边,吾伏轻卒锐士以待之,险鞍险阻以备之。吾势以成,或当其左,或当其右。或当其前,或当其后,单于可擒,百必全取。臣以为击之便。于是遂从大行之言。孝武皇帝自将师伏兵于马邑,诱致单于。单于既入塞,道觉之,奔走而去。其后交兵接刃,结怨连祸,相攻击十年,兵凋民劳,百姓空虚,道殣相望,槥车相属,寇盗满山,天下摇动。孝武皇帝后悔之。御史大夫桑弘羊请佃轮台。诏却曰:当今之务,务在禁苛暴,止擅赋。今乃远西佃,非能以慰民也。朕不忍闻。封丞相号曰富民侯,遂不复言兵事。国家以宁,继嗣以定,从韩安国之本谋也。

孝武皇帝时,中大夫主父偃为策曰:古者诸侯地不过百里,强弱之形易制也。今诸侯或连城数十,地方千里,缓则骄,易为淫乱。急则阻其强而合从,谋以逆京师,今以法割之,即逆节萌起,前日晁错是也。今诸侯子弟或十数,而适嗣代立,余虽骨肉,无尺地之封,则仁孝之道不宣,顾陛下令诸侯得推恩,分子弟以地侯之,彼人人喜得所愿,上以德施,实封其国,而稍自消弱矣。于是上从其计,因关马及弩不得出,绝游说之路,重附益诸侯之法,急诖误其君之罪,诸侯王遂以弱,而合从之事绝矣,主父偃之谋也。

THE END