6田相值为当2（当）

《说文解字》说：“當，田相値也”。段玉裁注解说：“値者，持也”。也就是说，“田相值”是要有法度的。这个法度有内外之分，其方法为治乱。當”字由上“尚”下“田”组成。“尚”字又由上“八”下“向”组成。“八”为“左右相别”的状态。“向”为“北出牖”，即古人的窗户。窗为“平行”气出状态，是一种由内而外的门户。

这样再看“尚”字，便为气出的平行状态。所以段玉裁注解说：“亦象氣之分散”。最后我们再将这种气的分散状态，下面加上一个“田”字。就代表了它是在田之上出现的。这种气的分散“相别”状态，需要治理的话。就是我们前面讲到的“治乱”之法了。

那么既然治理就需要人，故曰“報下曰當，辠人也”。那么这里有一个问题，气为什么会出现分别状态。这是因为地气在出土的时候，大地表面坚硬所致。所以人就需要将其表面的坚硬的土松解开来。让其气从地表的平行分散状态，转变成“相值”状态。

这个“值”之所以加上“人”，是因为气不能自“直”。需要人的辛勤劳松解开地表的土后，它才能顺利的变“直”。一束气如此，束束之气更是如此，故曰“相值”。也就是说，眼睛能够看到的地方，它全部都会变直。所以古人把治理“田相值”的这个治理过程，称为“当”。这就是古人实际生活之道，而并非空谈之学。

“气分散”是本质，“田相持”是法度，“田相值”是结果。所以“老子曰：治物者，不以物以和，治和者，不以和以人，治人者，不以人以君，治君者，不以君以欲，治欲者，不以欲以性，治性者，不以性以德，治德者，不以德以道”。我们现在看不懂古人的文字，因为不重视这个背后的原理只看重结果造成的。

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