第09课 论五性之役守

《孟子》公孙丑上篇：孔子曰，里仁为美。择不处仁，焉得智？夫仁天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁是不智也。不仁、不智、无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

孔子说“里仁为美”，什么是“里仁”？“里仁”就是指“性实”进入大地后，“仁”的光明开始向内部收缩后的状态，所谓的“里”就是指靠近“果皮”的位置。什么是“择不处仁，焉得智”？择者柬选也，处者止也，得几而止。古人坐而凭几，蹲则未有倚几者也。

“几”的本意是指“蹲坐”所用的板凳，坐下之后人就不能行走了，所以有“止”的意思。在这里的“止”是指“仁”之光遇到“果皮”就，所止于内的意思，所以“得几而止”的“几”就是指“果皮”的意思。什么是“焉得智”？《荀子》非相篇：曲得所谓焉，然而不折伤。

“焉”本意是指“色黄”之鸟的意思，“得者德也”，“智者知也，见微者也”，所谓的“见微者”就是指见“精微”和“精粗”者的意思，而“精微”和“精粗”者也就是指的“见德者”，所以“焉得智”就是指，象“鸿蒙”一样的“黄焉”，抓着“果仁”曲而不折的向外飞。

这个“果仁”就是“智”，它一定所处在“果实”内部较深的层次。所以“仁”本属“性实”之外层次，由于进入了大地之后，就只能屈尊在“性实”之内了。故能将“仁”屈尊于内的状态称为“安宅”，所以人在此时一旦失去了“仁、智、礼、义”，即“莫之御而不仁是不智也”。

什么是“莫之御而不仁是不智也”？御者使马也，周礼六艺四曰五驭，驭者所以𢿛之内之于善。“莫”是太阳下山后，不见光明之意。意思是说内部一旦失去了光明后，那一定说明从“皮下之仁”到”果仁之智”的光明全部都失去了。这些都消失后，外界的“属阴”的力量就会侵袭进来。

所以人就会“役”，什么是“役”？役者戍边也，戍者守边也。“役”就是被迫发动“守边”之战，这个“守边”其实就是前面所讲“果皮”的意思。正所谓“知耻而后勇”，人役而耻为役，……如耻之莫如为仁。仁者如射，射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

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