类聚 卷三十七
夫物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。昔伏羲氏，继天而兴，为百代倡，德首于木，天地之始也。帝出于震，万物之原也。于是始作易，观龟鱼之文，以画八卦，以类万物之情。龟象也。筮数也。八卦之画，书之原也。
是以【一、二、三】皆数而画之也。积多则烦。
故自【四】者，皆象也。四方之分，故象天地之分。
【五】者，午也。故象交午者，阴阳之争也。阴阳争必伏。
故 【六】者，象阳之入伏阴也。伏而不巳必升。
故 【七】者，象阳之升也。其出地也。礥，故衷曲也。
【八】者，亦阴也。阴弥长无复阳，故象阴之分列而巳也。
【九】者，阳之极也。阳。久则屈曲究竟，放肆阐缓之象也。
【十】者，则数巳终也。四方具焉。
【百】者，亦成数也。故从一从白白词语也。
【千】者，数之弥大可举也。故从人持十，为千此数之略也。
右皆词也。词者，语之助也。始或先之终，或送之声之大者，莫大乎雷息之大者，莫大乎风，风之飘飘，或先之也，雷之隆隆，将遣之也。窐者，污者，风之曲折也，翕也，激也，气之将转也。
《春秋》曰：于越入吴。《诗》曰：㬱不畏明皆语之先也。《语》曰：于从政乎何有。《骚》曰：山中人兮芳杜，若此皆气之转也。《诗》曰：母也。天只不谅人只。《语》曰：吾无隐乎尔，此皆语之余也。
文者，心之图以曲𧗊为能也，君子之言也，舒其节也。审听其音，息而知其意，况闻其言乎，闻其呜叹，足以感人之性，况观其行事乎。是故周人观晋使。曰：客容猛非祭焉而周公善听不言之？也。
【於】者，始也。古之乌字也。异盛气以发言也。故象气之乌聚。今试言乌，则气自口出，而分散且衆。白者，词言之气从鼻出，与口相助。故象口之气左右出而上合也。
【者】者也。者，亦辞之助故从之。
【尒】者，词之必然犹云如此也。若《礼》曰：鼎鼎尒犹犹尒在句之下，故象入而丨左右分今试言𡭗，则口气直出旁四散而尽也。
【只】音枳者，语巳辞也。故象口气下引之形，在句之外。今试言只，则下脣收，而气下出而微也。
【乃】者，曳词之难若《春秋》曰：公至河有疾乃复。又曰：郊牛之口伤乃免牲皆中有事而改非便止故加乃以缓之容有谋也。故象气之出难。今试言乃，则气缓而迂也。
【曰】：词也。故从口??气上出也。与粤异粤于也。上有所连，曰直发端而巳，故气自上出无所阂粤。从亏，亏上阂于一也。故虞书之首。云曰：若稽古帝尧帝舜也。或难曰：汉《洪范》云：曰雨曰霁，岂是上无所连。臣应之曰：岂得不然。此先言卜五占用二𦃞举其网纪，然后别发端。云：曰雨曰霁，每一曰，则文断而自为首也，粤于也。
故曰：粤，若来三月，皆连上文难者，曰王延寿云粤。若𥟵古帝汉粤字，岂有所连。臣又应曰：延寿之赋，实模引《尚书》，本当作曰，相承假借，为粤非实字也。丂者，气欲舒出𠄎，上阂于一也。古文以为巧字，今试言丂，则气出口，而上其声，上而不远，故欲舒而上阂也。故今兮字从之。
【兮】者，词之所考也。若言美人兮，西方之人兮，慎疑审事言，必稽考用驻其词义。近于粤在句之中，语之曲折也。今试言兮，则气越出而稽留。故从丂上八，八气之稽留也。
【亏】者，于也。象气之舒亏，从一象其气平。今试言亐，则其气在口郁䊸。既口平直而往上，若有所制也。夫事无所疑，则直言亐。若言𡣕于虞，谓巳歴试降于虞无所疑也。于时言，言于时语，语言者，室即处之而巳亦无所疑也。
【粤】者，于之审慎也。故《书》曰：粤，三日丁亥。又曰：粤，若来三月，君子无易。犹言将形于舌，必隐于心外。言粤，以续其声，使无断絶，心实内数，其日月以言之也。故从宷审字也。又曰：亦越我武王。又曰：对越在天，皆当作粤，借越字也。粤者，会意。故无出口之象也。
【乎】者，语之余也。若《诗》曰：亶其然乎。《传》曰：其是之谓乎，在句之外，今试言乎，则声出口，而扬举讧而大，故𠂞从𠔃。𠔃者，有所稽。考乎者，若有所疑问，皆相类。故𠂞从𠔃，而复象气之越扬也。
【可】ㄅ，气也。丂者，气欲舒而有阂。今试言丂，则其气自口而下去，口不逺反丂为𠀀。音诃则气𧀄而无阂？犹诃也。故可从𠀀。可，肯也。即可则声𧀄而通也。故可从口𠀀以言可之也。
【曾】者，词之舒也。《诗》曰：曾是莫听。曰者，词也。今试言曾，则气直出口，而分故象之也。
【矤】者，词之况也。书曰：矤内史友外史友况譬当劲疾。故从矢矤，亦抽引之词。故从引省。今试言矤，则气直激而疾也。
【矣】者，语巳词也。《诗》曰：何嗟及矣谁昔然矣语曰：𡩏不顾矣皆事之诀絶无所奈何者，也。矢者，亦所以诀絶不复返之意也。今试言矣则气亦直而出也。凡此数者，皆虚也。激去不返而尤疾也。
【知】者，谓也。憭也。觉也。觉知之欲其速，故从矢心术之深非明者，不能见。故以口则易知也。今试言知，则气亦直而激也。凡此数者，皆虚也。无形可象，故拟其口气之出入，舒疾高下聚散以为之制也。若夫？缓词而象于箕云发语，而本于气夫音扶为民夫之借，焉有乌鸟之名？同人体？兼禺属？为负儋斯则析薪？为薏以巳为蛇巳。若此之类皆兼实名，则取象自别也。然则词之虚立与实相扶物之受名，依词取义云之出气则纷然云挠其之发口，则哆矣箕张推。
此求之余可知矣，此皆词之类也。此六府也。昔伏义之卦，文之初也。苍颉沮诵知结绳之，不可以久也。仰观俯察始为文。盖皆象形。此六者，是也。五行者，天之五佐，德之大者也。故皆象之，米人所以生也。禾则榖也。
【木】者，麻之类也。人所以衣也，故专象之。
【水】之仌，则无复诘屈而流，故犆象其凝结之形也。
【火】者，则无变矣。合抱之木，生于豪末。故木生于屮，屮木之初也。
【土】者，为阴阴数二，土以重厚为德。张华曰：凡土三尺巳上为壤，三尺巳下为土，故土必重。所以名土者，吐也。能生万物，故象二之有所出也。
【金】者，生于土左右注。皆金也。
【米】者，象左右粟粒也。不从于艹，所以贵也。
此六者，有形之主。而六者之孳益不可胜载也。后之贤者，随义而益之。故有字凡物之大者，略巳象之为文矣。后之字皆孳合而为之，亦不能及逺故也。是之谓六府之类也。
夫地之所载土之自出山土之镇也。万物之育也。精气之宅也。故象之山川出云以利天下河润九里余三百步泽之大也。故亦象之改邑不改井八家共井所以养也。故犆象也。厂者山崖之可居也。古始变穴居或依山而居重人之所居广亦同象之宀亦宫室之象也。此五者之孳化亦不可胜载也。是之谓地类也。
夫仰则观象于天，日月是巳云雨，皆不独存，皆上属于天。云象其决，郁回复于，天之下雨，亦象其自，云而下也。故犆象之，是之谓天类也。
夫有生莫灵于人，故手足皆象之，爪亦象也。覆者，用爪。仰则见掌，故反爪为？？亦象其冠带之形，目人之日月也。月人之体也。𦣻人之元也。故犆象之，是之谓人类。凡四者之类，出之也。
夫【鸟】者，羽族之通名也。
中有犆焉【乌】，日中之禽也，感孝而至。
【舄】者，知岁之所在。岁者，福也。俚语曰：干舄噪，则行人至然则祥鸟也。
【燕】者，识启闭之候。
【朋】者，百禽之长。膺仁，背义，腹信，翼顺，择地，而翔有德，而下延首。奋翼，五光备举。《诗》曰：鳯凰于飞，翽翽其羽，故象其羽翼，森纚沃若之形也。
【焉】，出江淮之际。亦奇禽也。则未知今为何鸟焉，皆鸟之贵也。故取象之，是之谓羽族之属。凡羽族之类出之也。
【龙】者，虫之长也。君子有比焉故从肉以象其神而飞腾挠弱不可制之象也。
【它】者，虫之别也。故犆象之。
【龟】虫之异也。天生神物圣人用之故象其外骨之形𤉯水属也。大者，千里未有知其。修者，象其振𩯡掉尾之形也。虹天之气也。阴阳之表以生形似于虫水激暘亦能生之古今见者多言其有首尾非可贵也。故附于虫。
【霓】者，晻昩而疑于云故附于雨是之谓水族之类凡此皆以水族之类出之也。
【牛】者，大物。故曰：一元大武。
【犬】者，所以守羊。
【豕】者，宗庙之牲也。
【马】者，所服用也。𢊁神物也。能识不直。
【鹿】者，与牛羊特惊异视其解角以知其时故象之有。
【兔】者，爰爰兽之趫狡也。以豪为用。
【鼠】者，毛族而穴处疑于虫兽。
故谨而象之是谓兽类，凡厹者之类出之也。
【禾】者，民之所贵也。
【来】者，麦也。天降嘉种敬而象之。
【尗】者，榖而异。象其出土旁引蔓。
【韭】者，菜之有。
【益】者，也。得气之和，故一种而久。尚昼曰：包匦菁茅菁韭也。
【竹】者，阴而含阳，非草非木。故谨而象之竹丛生，故竝两舜藑茅也。葍华。
【赤】者，也。连茹而生草之秀异，故从舛以言其根，连若行亦非犆象之也。
是之谓禾竹之类凡禾竹之类出之也。
十日者，治厤之本也。
【甲】者，象东北十三月之时，阳始欲出，正其体然，上有所冒。
【乙】者，二月之后轧然巳出矣。冒险而出其出难，故乙然诘屈也。
【丙】者，为四月巳出，而内外皆照炳然，而正冂内外之分也。
【丁】者，为五月其体丁壮，象其正身无所屈挠。
【戊、己】者，为六月戊象居中，五方相句绞相成也。已正身在中四顾望也。
【庚】者，为七月万物成实，故象实之着乎枝干也。
【辛】者，为八月物巳成，而未熟阴气未极，阳气未萌无复，象似万物将收缩白露制物，故取䇂万物之见焦杀若？辠然也。
【壬】者，十月、十一月之交也。阴阳初交壬，象物之上下相交受也。
【癸】者，十二月之时也。土反其宅，水归其壑。土缩其壤，水收其潦。故象水自四方流入内也。
此十干之类也。右十二次也。人含阳以生。
【子】者，人之初也。象阳之初起。于岁十一月，子婴儿之象也。
【丑】者，为十二月，阳气弥长有为之时也。天造草昧建侯，而不寍象。人之手，有为阳用力，为之阴用力，以制之皆象用手也。
【寅】者，为十三月，阳谋成而出阴，恶甚而力𢷤之西伯戡黎之时耶。故象阳衡阴，而出上有冒也。
【卯】者，为二月，阳逾强，阴不能制，故象阳开出也。
【辰】者，为三月，阳气长而未盛，无可以象，故从乙。乙物出也，人人加功之时也。二上也，星在上也。二古上字，上画短，下画长。厂为声，此形声字也。
【巳】者，为四月，巳为蛇。蛇之变化，成文章。正阳之月，文明之时，故象蛇形也。
【午】者，为五月，阴之初生，迕逆阳气。一，地也，人阳也。丨，象阴出衡午之也。
【未】者，为六月，草木盛于五月，故聚畜百药，木气之盛也。味主在和五月，木𨿽盛，纯阳而巳。味一而未和，至六月得阴气委杀，乃盛成而有味，故象之。
【申】者，为七月，阴生三月矣，三月一时阴体成矣。成则自申固而收束，故象之。
【丣】者，为八月，万物负阴而抱阳，阳气将潜，万物随之以入，故象门之闭也。与丣同意。
【戌】者，为九月，阳气将灭，土生于戊，盛于戌。言阳将入于土也。故从戊一，亦象之。
【亥】者，为十月，盛阴接阳，絪緼搆精，化育之象。十一月而子生矣。故象之也。
此十二支也，故以配日曰榦也。天地絪緼，万物化生，天感而下，地感而上，阴阳交泰，万物咸亨，阳以经之，阴以纬之，天地经之，人实纬之。故曰：经天纬地之谓【文】。
