通釋 第一

通释一

【一】惟初太极，道立于一，造分天地，化成万物。凡一之属，皆从一。臣锴曰：一者，天地之未分，太极生两仪，一，旁薄始结之义。是谓无状之状、无物之象必横者，象天、地、人之气，是皆横属四极。老子曰：道生一。今云道立于一者，得一而后道，形无欲以观其妙，故王弼曰：道始于无，无又不可以训，是故造文者起于一也。茍天地未分，则无以寄言必分之也，则天地在一之后，故以一为冠首，本乎天者亲上，故曰：凡一之属，皆从一。当许慎时，未有反切，故言读若。此反切皆后人之所加，甚为疎朴，又多脱误，今皆新易之。伊质反。

【弌】古。臣锴曰：弋者，物之株橛义，主扵数，非专一之一。若言一弋二弋三弋，如今人言一箇二箇一枚二枚。故曰：枚卜也。箇从竹，枚从木，弋，杙也。杙，亦木也。会意。

【元】始也。从一，兀。臣锴曰：元者，善之长，故从一。元，首也，故谓冠为元服，故从兀。兀，髙也。与尧同意。俗本有声字，人妄加之也。会意。宜袁反。

【天】颠也，至髙无上。从一，大。臣锴曰：通论备矣。会意。听连反。

【丕】大也。从一，不声。臣锴曰：古音不若夫，故得不为丕字之声也。铺眉反。

【吏】治人者也。从一，从史，史亦声。臣锴曰：吏之理人，心主于一也，书曰：克肩一心。史者，为君之使也。凡言亦声，备言之耳，义不主于声，会意。连致反。

【丄】髙也。此古文丄，指亊也。凡丄之属，皆从丄。臣锴曰：本乎天者亲上，故曰指事，班固谓之象事。甞试论之，曰：凡六书之义起于象形，则日月之属是也。形声者，以形配声，班固谓之象声。郑玄注《周礼》，谓之谐声。象则形也，谐声言以形谐和其声，其实一也，江河是也。水，其象也；工，可其声也，若空字、鸡字等。形或在下，或在上，或在左右，亦或有微旨，亦多从配合之宜，非尽有义也。而今之末学为篆文者，妄相移易，偏旁乖乱，以为奇诡。若言字，䇂在口上则为言；䇂在口右，则五葛反，其类甚多。由此以察，则妄为奇诡者，浮俗剽薄，绝于言议焉。六文之中，象形者，苍颉本所起，观察天地万物之形，谓之文。故文少后相配合，孳益为字，则形声、会意者是也。故形声最多。转注者，建类一首，同意相受。谓老之别名有耆、有耋、有寿、有耄，又孝子养老是也。一首者，谓此孝等诸字皆取类于老，则皆从老。若松、柏等皆木之别名，皆同受意于木，故皆从木。后皆象此。转注之言，若水之出源分岐别派，为江、为汉，各受其名，而本同主于一，水也。又若医家之言病疰，故有鬼疰，言鬼气转相染箸，注也。而今之俗说谓丂，左回为考，右回为老，此乃委巷之言。且又考、老之字，皆不从丂。丂音考，老从匕，音化也。假借者，古省文从可知故。令者，使也，可借为使令平。长者，长上也，可借为长上幼。诸如此类，皆以旁字察之。则可知至春秋之后，书多口授传受之者，未必皆得其人至着于简牍。则假借文字不能皆得其义相近者。故经传之字多者乖异疎。《诗》借害为曷之类，是也。后人妄有作文字附益之，故今假借为少。假者，不真也；借者，同门也。若《周礼》使万民一郷一鄙共享祭器、任器、乐器是也。凡指事、象形义一也。物之实形有可象者，则为象形，山川之类皆是物也。指事者，谓物事之虚无不可图画，谓之指事。形则有形可象，事则有事可指，故上下之义无形可象，故以丄丅指事之，有事可指也。故曰象形、指事，大同而小异。会意亦虚也，无形可象，故会合其意以字言之。止戈则为武，止戈，戢兵也。人言必信，故曰比类合义，以见指撝。形声者，实也。形体不相远不可以别，故以声配之为分异。若江河，同水也；松柏，同木也。江之与河，但有所在之别，其形状所异者几何？松之于柏相去何若？故江河同从水，松柏皆作木，有此形也，然后谐其声以别之。故散言之，则曰形声，江河可以同谓之水，水不可同谓之江河；松柏可以同谓之木，木不可同谓之松柏。故曰散言之曰形声。总言之曰转注。谓耆、耋、耄、寿，皆老也。凡五字，试依《尔雅》之类言之，耆、耄、耋、寿，老也。又老、寿、耋、耄、耆可同谓之老；老亦可同谓之耆，往来皆通，故曰转注。总而言之也，大凡六书之中象形、指亊相类，象形实而指事虚；形声会意相类，形声实而会意虚。转注则形事之别然，立字之始类于形声，而训释之义与假借为对。假借则一字数用，如行茎、行杏、行杭、行沆，转注则一义数文。借如老者，直训老耳，分注则为耆、为耋、为耄、为寿焉。凡六书为三耦也。臣锴以为古者训六书多矣，自许慎已后，俗儒鄙说皆失其真。至于通识亦然，岂知之而不言，将言之而不悉乎？后生传习又懵澒而不明。臣故反覆论之，而今而后玉石分矣。时怏反。

【上】篆文丄。臣锴曰：篆文屈曲，象阳气。【帝】谛也。王天下之号。从丄，朿声。臣锴曰：通论备矣，的例反。

【𢂇】帝古文。诸丄字皆从一，篆文皆从二。二，古文上字。䇂言示辰龙，童、音、章皆从古文丄。臣锴曰：万物莫先于一，故古文上，皆为一，非谓古文以一为上字也。古上为二字，亦指事也，似上字，但上画微横书之，则长下画而短上画。二，贰字，则上下两画齐等也。凡示字，天垂象；辰字，象房星。故皆从二。䇂，愆字也。愆者，上获愆，故字从。上，干字也。二，上字也。至于言童、龙、音、章等，皆从䇂之声，所以云皆从上。详而察之，皆出于䇂字也。

【旁】溥也。从二方，声阙。臣锴按：许慎《解·叙》云：于其所不知，盖阙如也。此旁字虽知从上，不知其所以从，不得师授，故云阙，若言以俟知者也。臣锴试妄言之，以为自上而下，旁逹四方也。李阳冰云：𠂆，旁逹之形。此言得矣。薄茫反。

【𣃟】古文旁，臣锴以为从下也。

【𣃙】亦古文旁，臣锴按：此则前所谓古文上者，皆为一是也。

【雱】籀文。臣锴以为此亦象旁达之形。

【丅】底也，从反丄为丅。臣锴曰：《易》曰：穷上反丅也。谓王者上彻天道，则天下谋民事也。霞假反。

【下】篆文下。

【示】天垂象，见吉凶，所以示人也。从二；三垂日、月、星也，观乎天文以察时变，示，神事也。凡示之属皆从示。臣锴曰：二，上字也。左画为日，右画为月，中为星也。画纵者，但取其光，下垂示人也。示亦神事也，故凡宗庙、社、神祇皆从示，稷取其种植，种植当勤之在人，故直从禾，而不从示。孟子所谓无罪岁、《左传》勤而不匮之义也。时至反。𥘅(𡭕)，臣锴曰：义具帝字。

【祜】上讳。臣锴按：此字后汉安帝名，臣不可议君父之名，故言上讳。又按：前汉诸庙讳，慎皆议而不阙，此盖彼时之制，臣所不能测知。按：《尔雅》祜，福也。臣以为从示，古声胡故反。

【礼】履也，所以事神致福也。从示，从丰，丰亦声。臣锴曰：通论备矣。力体反。

【礼(𠃞)】古文礼。臣锴以为：乙，始也，礼之始之。又乙者，所以记识也。《礼》曰：若在其丄，若在其丅。祭，如神在明，则礼乐；幽，则鬼神，乙以记识之。乙，又表着也。

【禛】以眞受福也。从示，眞声。职隣反。

【禧】礼吉也。从示，喜声。许疑反。

【禄】福也。从示，录声。臣锴曰：禄之言録也，若言省録之也。勒谷反。

【禠】福也。从示，虒声。辛兹反。

【祯】祥也。从示，贞声。臣锴曰：祯者，贞也，贞正也。人有善，天以符瑞正告之也。《周礼》曰：祈永贞。征清反。

【祥】福也。从示，羊声。臣锴按：《礼》说羊，祥也，从羊亦有取焉。祥之言详也，天欲降以祸福，先以吉凶之兆，详审告悟之也，故有吉祥。祯则正告贞兆而已，若言善巳正矣。似良反。

【祉】福也，从示，止声。臣锴曰：祉之言止也，福所止不移也。敕里反。

【福】备也。从示，畐声。臣锴曰：五福皆备，故《洪范·五行》先述寒、暘、燠、风、雨五者来备，则曰：佳征。下，总以考终命等五事相因而至也。又《西都赋》曰：仰褔帝居。褔从衣，非此字。夫木反。

【祐】助也。从示，右声。延救反。

【祺】吉也。从示，其声。臣锴按：《尔雅》郭璞注：祺，吉之见也。臣以为祺之言期也，天将与之福，先见其兆，与之为期也。《诗》曰：受天之祺。虔离反。

【禥】籕文从基。臣锴曰：基，声也。

【祗】敬也。从示，氐声。旨移反。

【禔】安福也。从示，是声。《易》曰：禔，旣平。臣锴按：《史记·司马相如》云中外禔福是也。禔，旣平。《易·坎卦·九五爻》辞：是，则安之。辰之反。

【神】天神，引出万物者也。从示，申声。臣锴曰：申，即引也，疑多声字，天主降气以感万物，故言引出万物也。是隣反。

【祇】地祇，提出万物者也。从示，氏声。巨支切。

【祕】神也。从示，必声。臣锴曰：祕，不可宣也，祕之言闭也。悲利反。

【斋】戒洁也。从示，齐声。臣锴曰：通论详矣。侧皆反。

【𪗓(𥜷)】籕文斋从𥜹省。

【禋】洁祀也，一曰精意以享为禋。从示，垔声。伊伦反。

【𡫚(𡫻)】籀文从宀。臣锴曰：亦宗庙之祭。宀，屋也。伊隣反。

【祭】祭祀也。从示，以手持肉。子例反。

【祀】祭无已也。从示，已声。臣锴按：《老子》曰子孙祭祀不辍是也。祠此反。【禩】祀或从异。臣锴曰：异，声也。

【祡】烧柴燎以祭天神。从示，此声。《虞书》曰：至于岱宗，祡。土佳反。【𥚨】古文祡，从隋省。

【禷】以事类祭天神。从示，类声。恋位反。

【祪】祔祪，祖也。从示，危声。臣锴曰：祔，祖也，《尔雅·释诂》之文。郭璞曰：祪，毁也。附新庙毁旧庙也。句委反。

【祔】后死者合食于先祖。从示，付声。臣锴按：郭璞《尔雅》义，则此多声字，传写谬误。扶遇反。

【祖】始庙也。从示，且声。作覩切。

【𥛱】门内祭先祖，所以徬徨。从示，彭声。《诗》曰：祝祭于𥛱。北行反。【祊】𥛱或从方，臣锴曰：方，旁也。逋萌反。

【祰】告，祭也。从示，告声。刻保反。

【祏】宗庙主也，《周礼·有郊》宗石室，一曰大夫以石为主。从示、石，石亦声。臣锴按：《左传》卫孔悝使许，公为反祏是也。时即反。

【䃾】以豚祠司命。从示，比声。《汉律》曰：祠祕司命。并止反。

【祠】春祭曰祠，品物少，多文词也。从示，司声。仲春之月，祠不用牺牲，用圭、璧及皮币。臣锴曰：祠之言词也，多文词也。涎兹反。

【礿】夏祭也。从示，勺声。以灼反。

【禘】谛，祭也。从示，帝声。《周礼》曰：五岁一禘。臣锴按：《礼记》禘祭所以审昭穆，故曰禘也。狄例反。

【祫】大合祭先祖亲踈远近也。从示，合声。《周礼》曰：三岁一祫。臣锴详此义则误，多声字也。侯夹反。

【祼】灌祭也。从示，果声。臣锴按：《周礼》祼字多借果字，则古祼、果声相近也。古浣反。

【䄟】数祭也。从示，毳声。读若舂麦为䄟之䄟。此芮反。

【祝】祭主賛词者。从示，从人、口。一曰从兑省。《易》曰：兑，为口为巫。臣锴按：《易》：兑，悦也。巫所以悦神也。职六反。

【𥛽】祝𥛽也。从示，留声。臣锴按：良秀反。

【祓】除恶祭也。从示，犮声。臣锴按：祓之为言拂也。甫勿反。

【祈】求福也。从示，斤声。臣锴按：斤、祈以今声韵之家，所以言傍纽也。近离反。

【祷】告事求福也。从示，寿声，得早反。

【𥜹】籀文祷。臣锴曰：以为寿省也。真者，精意也；夂者迟行也，古之人重请也。颠老反。

【𥛇(𥛈𥙸)】祷或省。

【禜】设绵蕝为营，以禳风雨雪霜水旱疠疫于日月星辰山川也。从示，从营省声。一曰禜，卫使灾不生。臣锴按：《礼记》曰：雩禜祭水旱。为命反。

【禳】磔禳祀，除疠殃也。古者燧人禜子所造。从示，襄声。臣锴曰：禳之为言攘也，此襄字从爻，从工、己，萦之祷从寿，寿从，今人书襄多误，于此正之。而章反。

【禬】会福祭也。从示，会声。《周礼》：禬之祝号。古最反。

【禅】祭天也。从示，单声。时绢反。

【御】祀也。从示，御声。疑举反。

【䄆(𥙱)】祀也。从示，𠯑声。户斡反。

【禖】祭也。从示，某声。莫堆反。

【𥚩】祭具也。从示，胥声。臣锴按：《楚辞》曰：怀桂𥚩而要之。𥚩，祭神之精米也，故或从米。祭神，故从示。臣又按：《史记·日者传》司马季主曰：卜而不中不见夺𥚩。则𥚩亦所以为卜之资也。《诗》曰握粟出卜是也。色阻反。

【祳】社肉，盛以蜃，故谓之祳。天子所以亲遗同姓。从示，辰声。《春秋传》曰：石尚来归祳。臣锴按：蜃则今水中之蚌属也，小曰蚬。禅轸反。

【祴】宗庙奏祴乐。从示，戒声。古来反。

【禡】师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡。从示，马声。《周礼》：禡于所征之地。臣锴曰：禡之言骂也。母稼反。

【禂】祷牲马祭也。从示，周声。臣锴按：《诗》曰：旣禡旣禂。都老反。

【𩦑】或从马，寿省声。

【社】地主也。从示，土声。《春秋传》曰：共工之子句龙为社神。《周礼》：二十五家为社，各树其土所冝之木。臣锴曰：《周礼》大司徒之职也。食者反。【𥙭】古文社同。臣锴曰：树所冝之木，故从木。又木者，木主也。

【禓】道上祭。从示，昜声。移章反。

【祲】精气感祥。从示，㑴省声。《春秋传》曰：见赤黒之祲。是。臣锴曰：祲之言侵也。又浸也，浸浸然将作也。子寻反。

【祸】害也，神不福也。从示，从呙声。户果反。

【祟】神祸也。从示、出。臣锴曰：祸者，人之所召也，神因而附之，故《洪范》起于三德五事。五事不善，则致六极。祟者，神自出之，以警人者。亦疠神无故而为，故郑子産谓晋赵孟曰：以君之灵子为大政，安有疠也？疠，祟也，以出示人，故从出。出又音吹去声，故《诗》曰：匪舌是出，惟躬是瘁。故又出声。斯谇反。

【𥜱】籀文祟，从𥜹省。

【䄏】地反物为䄏也。从示，芺声。于遥反。

【祘】明视以筭之。从二示。《逸周书》曰：士分民之祘，均分以祘之也。读若筭。臣锴曰：示者，视也，故从示；明视，故从二示。《逸周书》谓孔子所删《尚书》百篇之外也，以其散放，汉兴购得之，故曰《逸周书》。苏乱反。

【禁】吉凶之忌也。从示，林声。居荫反。

【禫】除服祭也。从示，覃声。特感反。

【祢】秋畋也。从示，尔声。臣锴曰：猎者，所以为宗庙之事也。《左传》曰：鸟兽之肉不登于俎，则君不射，故从示。又祖祢也。息浅反。

𥛜【𥛜】祝也。从示，虘声。侧虑反。

【祧】迁庙也。从示，从兆。他彫切。

【祆】胡神也。从示，从天。火千切。

【祚】福也。从示，从乍。徂故切。

【三】天、地、人之道也。从三数。凡三之属皆从三。臣锴曰：通论备矣。仙蓝切。【弎】古。臣锴曰：义与弍同。

【王】天下所归往也。董仲舒曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也；而叄通之者，王也。孔子曰：一贯三为王。凡王之属皆从王。臣锴曰：通论备矣。于光反。

【𠙻】古文王。臣锴曰：地以承天，《易》曰：坤乃顺承天。故下画上偃下画地也。

【闰】余分之月，五岁再闰。告朔之礼，天子居宗庙，闰月居门中。从王在门中。《周礼》曰：闰月，王居门中，终月也。臣锴曰：一岁本有三百六十六日，天顺动而不止，不止不能无小失，故节减其六日，又减小月六日，以顺天象，故曰暦象。日月星辰敬授人时，言为历者，当撙节其日，上应日月五星，然后敬授于人也。明治历不可守株，当取象天行为历，以象之也，故盈三岁足得一月。《传》曰：五年天道大僃。闰之言撋也，若今俗缝衣，一长一短者，则蹙其长以就短，谓之撋。周制：明堂十有二室，天子每月听政各居一室，至闰月，则阖门之左扉，止其中终月。不制室者，十二月之余分耳，明非正月也。律历家分一日为八十一分，故曰余分。门者，前月所居之室，阖其一扇，当开一扇之中坐也。耳醖反。

【𦤃】大也。从自，自，始也。始皇者，三皇大君也。自读若鼻，今俗以作始生子为鼻子。是。臣锴曰：自，从也，故为始。《说文》皇字上直作自，小篆以篆文自省作白，故𦤃字上亦作白，书传多有鼻子之言。余则通论备矣。户光反。

【玉】石之美。有五德，润泽以温，仁之方也；䚡理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，尃以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。象三玉之连，丨，其贯也。凡玉之属皆从玉。臣锴曰：䚡音莘，自外可以知中，则《礼记》所谓瑜不掩瑕也。尃音敷，布也。挠，曲也。锐耑，细锐也。廉，廉棱也。忮，害也，谓玉虽廉而不可割，是洁也。君子执玉不趋执圭，鞠躳如不胜，故系之。《左传》荀偃以朱丝系玉，二是也。王中画近上，玉三画均也。虞局反。

【𤣪】古文玉。臣锴曰：八亦系也。

【璙】玉也。从玉，尞声。臣锴按：《尔雅》金美者谓之镣，然则璙亦羙玉也。黎彫反。

【瓘】玉也。从玉，雚声。《春秋传》曰：瓘斚。臣锴曰：斚，玉爵。古澣反。

【璥】玉也。从玉，敬声。居领反。

【琠】玉也。从玉，典声。臣锴按：《符瑞图》有玉琠见。的辇反。

【𤫕】玉也。从玉，夒声，读若柔。然尤反。

【𤪢(𤩮)】玉也。从玉，毄声，读若鬲。连的反。

【璠】璵璠。鲁之寳玉。从玉，番声。孔子曰：美哉璵璠！远而望之，奂若也；近而视之，瑟若也。一则理胜，二则孚胜。臣锴曰按：《左传》：阳虎将以璵璠敛之。璵璠，鲁玉也；奂，文也；瑟，言瑟瑟然；文，细也；理谓文理也；孚音符，谓玉之光采也，今亦言符采也。父兰反。

【璵】璵璠也。从玉，与声。以诸切。

【瑾】瑾瑜，美玉。从玉，堇声。臣锴按：《左传》曰：瑾瑜匿瑕。谓美玉瑕不足以害之也。又按：《山海经》锺山之阳瑾瑜之玉为良坚栗，积密润泽而有光，五色发作以和，柔刚天德，鬼神是食是飨，君子食之以御不祥。《淮南子》曰：锺山之玉灼以炉炭，三日三夜不变，得天地之和气。是则瑾瑜也。飢忍反。

【瑜】瑾瑜，美玉也。从玉，俞声。臣锴曰：瑜亦玉之光采也。匀俱反。

【玒】玉也。从玉，工声。户工反。

【𤦃】𤦃，瓄玉也。从玉，来声。娄才反。

【琼】赤玉也。从玉，夐声。渠营反。

【璚】琼或从矞。

【瓗】琼或从巂。

【琁】琼或从旋省。臣锴按：荀卿赋曰：旋玉瑶珠不知珮也。然则旋玉，赤玉也。今音似縁反。

【珦】玉也，从玉，向声。许丈反。

【㻝】玉也。从玉，剌声。勒葛反。

【珣】医无闾之珣玗琪，《周书》所谓夷玉也。从玉，旬声。一曰玉噐，读若宣。臣锴曰：《尚书》者云夷玉，东夷所贡之玉。医无闾则幽州之镇，郑玄曰：在辽东，当周时为东夷也。斯匀反。

【璐】玉也。从玉，路声。勒妬反。

【瓉】三玉、二石也。从玉，赞声。《礼》：天子用全，纯玉也；上公用駹，四玉、一石；侯用瓉；伯用埓；玉、石半相埓也。臣锴曰：瓉亦圭也，圭之状剡上邪锐之，于其首为杓形，谓之瓉；于其柄中为注水道，所以灌鬯酒。三玉、二石谓五分玉之中二分是石。瓉之言賛也，賛，进也，以进于神也。自《礼》天子字已下皆周礼王、人之事也。自限反。

【瑛】玉光也。从玉，英声。臣锴按：《符瑞图》：玉瑛仁寳，不斵自成光，若白华。汉文帝时，渭阳玉瑛见。今有白石、紫石瑛者，皆石之有光璧者。衣京反。

【璑】三采玉也。从玉，无声。臣锴按：郑玄《周礼》注：璑亦恶玉也。三采有三色也。武夫反。

【珛】朽玉也。从玉，有声，读若畜牧之畜。臣锴曰：朽玉谓恶玉。朽，败也。《礼》曰：牛夜鸣则庮，庮，朽木也。许救反。

【璇】美玉也，从玉，睿声。《春秋传》曰：璇冠玉，缨。臣锴曰：古以璇为旋，故璇为《左传》琼冠玉，缨。似绿反。【𤫀】籀文璇。

【𤩡(𤩅)】古文璇。臣锴曰：，古睿字也。《穆天子传》曰：天子之寳𤩅珠。注曰：玉类。又曰：采石之山，重□氏之所守，曰枚斯𤩅、瑰、𤥯、瑶、琅玕。注曰：石似玉也。

【球】玉也。从玉，求声。臣锴曰：《尚书》天球河图在东序。《诗》曰：受小球大球。骑留反。

【璆】球或从翏。臣锴曰：今人音鸠。孔子见南子，佩玉声璆然。今人音鸠，切于古也。《尔雅》：西北之美有崑仑，虚之璆、琳、琅玕。

【璧】瑞玉，圜也。从玉，辟声。并激切。

【瑗】大孔璧，人君上除陛以相引。从玉，爰声。《尔雅》曰：好倍肉谓之瑗，肉倍好谓之璧。臣锴曰：瑗之言授也，故曰以相引也。肉，璧之身也；好，其孔也。于眷反。

【环】璧也，肉好若一。从玉，瞏声。户关反。

【璜】半璧也。从玉，黄声。臣锴按：《毛诗传》说：佩上有双衡，下有二璜，冲牙琚瑀以纳其间。然则璜上应于衡，亦当横也，谓二璜相连压体，并而不鸣，故作牙形，于其上珠中以前冲之，使关而相撃也。璜旣为佩，下之饰必有穿孔肯繋之处，故太公得而钓之也。璜亦所以为币。户光反。

【琮】瑞玉，大八寸似车釭。从玉，宗声。臣锴曰：象车釭者，谓其状，外八角而中圆也。琮之言宗也，八方所宗，故外八方、中虚圆以应无穷。德象地，故以祭地也。粗宗反。

【琥】发兵瑞玉，为虎文。从玉，虎声。《春秋传》曰：赐子家双琥。是。臣锴按：《周礼》曰：白琥礼西方。西方，兵也，故以发兵象琥形也。荒苦反。

【珑】祷旱玉，龙文。从玉，龙声。臣锴按：《太玄》曰：亡彼玲珑。玲珑又玉之声也。鲁东反。

【琬】圭有琬者。从玉，宛声。臣锴曰：琬谓宛然窊也，琬之言婉也。窊然象柔婉也。于卷反。

【璋】剡上为圭，半圭为璋。从玉，章声。《礼》六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼。臣锴曰：剡，削之也。皆周礼之文也。之羊反。

【琰】璧上起美色也。从玉，炎声。臣锴按：郭璞注《上林赋》引《竹书》云：桀得有緍二美女，刻其名于苕华之玉。苕是琬，华是琰，然则琰亦羙色之玉也。琰之言炎也，光炎起也。延检反。

【玠】大圭也。从玉，介声。《周书》曰：称奉介圭。臣锴曰：介，大也。即周礼守镇圭搢大圭也。石頼反。

【瑒】圭尺二寸，有瓉，以祠宗庙者也。从玉，易声。臣锴曰：瓉亦杓也。勑亮反，今人音直更反。

【瓛】桓圭，公所执。从玉，献声。臣锴按：郑玄注桓圭，谓宫室之双植为桓，此圭刻作之桓圭，亦作瓛。臣锴按：今字书，瓛又音钀，钀则马镳，俗名排沫。此圭刻皆象之，臣以为郑义后人多破之故耳。户官反。

【珽】大圭，长三尺。从王，廷声。臣锴曰：抒取上谓削取其上也。齐语椎谓之终葵其上，作椎形，象无所屈挠也。晋祖曰（下缺）。

【瑁】诸侯执圭朝天子，天子执玉以冐之，似犂冠。《周礼》曰：天子执瑁，四寸。从玉、冒，冒亦声。臣锴曰：圭上有物冐之也。犂冠即犂鑱也，今字书作犂錧，音义同。本取于上冐之，故曰亦声。母报反。

【㺺】古文瑁从目。臣锴曰：目，纽也。冐亦音墨。

【璬】玉佩。从玉，敫声。坚鸟反。

【瑞】以玉为信也。从玉、耑。臣锴曰：瑞训信也。耑音端，端，谛也，故不言从玉，耑声，或有声字误也。何以言之？谓天以人君有德符将锡之，歴年锡之五福先出，此以与之为信也。人君无德，天虽锡之，非所以为瑞信。故春秋末，麟出非其应而伤鸑，鷟鸣于歧山，彼真瑞也。麟出非时非瑞也，故桑榖生，朝太戊，惕惧侧身行道。桑榖反死，殷复兴，天乙太戊当有惕惧而后终安祸。若桑糓暴生，速灭不能为患，此岂非瑞信乎？及小鸟生，大鸟桀，无小至大之德，终使小殷成大殷，岂非妖乎？天之于人君，奚异君之于人臣：禹治水功成而尧锡；玄圭夷吾惰于受瑞，卒不能有晋国；张武贪汚，汉文帝赐百金以媿其心。天亦因人之行，随其冝以与之为符信，且以警之，岂有虚哉？或者定以庆星麟凤为嘉瑞，以彗孛为妖气，岂不守株而胶柱乎？呜呼！学者不能暁此，哀哉！会意。时惴反。

【珥】瑱也。从玉、耳，耳亦声。臣锴曰：瑱之状，首直而末锐以塞耳，故曰亦声。耳旣反。

【瑱】以玉充耳也。从玉，眞声。《诗》曰：玉之瑱兮。臣锴曰：《诗》云：充耳琇莹。《左传》说锦縳一如瑱，谓之卷紧似充耳也。《国语》、左史之言吾憖寘之于耳，对曰岂以规为瑱乎？规谏也，然则瑱入耳也。若《西都赋》：玉瑱以居楹。则音镇，谓为玉镇在柱下也。趯练反。

【𦗁】瑱或从耳。臣锴曰：此以耳为形，真为声也。

【琫】佩刀上饰，天子以玉，诸侯以金。从玉，奉声。臣锴曰：刀削上饰也。琫之言捧也，若捧持之也，上谓首也。逋懵反。

【珌】佩刀下饰，天子以玉。从玉，必声。臣锴曰：下饰谓未也，珌之言毖也，深之也。彼媚反。

【璏】劒鼻玉也。从玉，彘声。臣锴曰：劒鼻则镡也，谓剑匣之旁穿韦革之处。直季反。

【瑵】车盖玉瑵。从玉，蚤声。臣锴曰：谓车盖椽橑之首以玉为饰，若手爪也，盖二十八橑也。子老反。

【瑑】圭璧上起兆瑑也。从玉，篆省声。《周礼》曰：瑑圭璧。臣锴曰：瑑，谓起为珑若篆文之形。直恋反。

【珇】琮玉之瑑。从玉，且声。臣锴按：《周礼》作驵。杜子春云当作组，作覩。

【𤪌】弁饰行行冐玉也。从玉，綦声。臣锴曰：谓缀玉于武冠，若綦子之列布也。《左传》曰琼冠玉，缨是也。虔离反。

【璂】𤪌或从基。臣锴曰：基声也。

【璪】玉饰如水藻之文。从玉，喿声。《虞书》：璪火粉米。臣锴曰：藻则水中细艹，今俗名瓜菜是也。慎所引藻火粉米但言衣上之藻，亦象此瓜形，不谓其藻。火字当从玉也，以许慎说《尚书》合孔安国《传》故知之也。子好反。

【瑬】垂玉也，冕饰。从玉，流声。臣锴曰：天子十有二旒。旒之言流也，自上而下动则逶迤若水流也。冕瑬当作此瑬字，今作旒，假借也。力周反。

【璹】玉噐也。从玉，寿声。读若淑。臣锴按：《尔雅》：璋谓之琡。《说文》有璹无琡，谓宜同也。示祝反。

【瓃】玉噐也。从玉，畾声。臣锴按：汉隽不疑，瓃具，劒饰也，谓为鹿卢也。鲁虺反。

【瑳】玉色鲜白。从玉，差声。七何切。

【玼】玉色鲜也。从玉，此声。《诗》曰：新台有玼。臣锴按：今《诗》新台有泚，其字从水，与许慎说别。许慎虽云《诗》引毛氏，然毛氏言约不如孔安国之备。学者说之多异，若郑玄本笺毛氏，而其小义多与毛苌不同。故许氏引《诗》，多与毛苌不同，不得如引安国《尚书》言尽合也。此礼反。

【璱】玉英华相带如瑟弦。从玉，瑟声。《诗》曰：璱彼玉瓉。臣锴曰：英，光中之实也；华，光之浮华也；相带，相萦带也。今为弓瑟弦皆生丝为之，以麦煑之而不练。此玉文采通莹，似之唐朝旧制四夷书以沈香，瑟瑟钿函是也。师栉反。

【瑮】玉英华罗列秩秩。从玉，栗声。《逸论语》曰：玉粲之璱兮，其瑮猛也。臣锴曰：相带、萦带、罗列，分散列之；秩秩，谓其分布稀疏等也。《逸论语》谓今《论语》中词，古者口授有遗漏之句，汉兴购得有此言，谓之逸论语。诸言逸者，皆如此也。李室反。

【莹】玉色。从玉，荧省声。一曰石之次玉者。《逸论语》曰：如玉之莹。臣锴曰：今人言光莹是玉色也，《诗》曰：充耳琇莹。是石之次玉也。渊径反。

【璊】玉䞓色也。从玉，㒼声。禾之赤苗谓之虋，言璊玉色如之。臣锴曰：䞓与赬字同，《诗》曰：毳衣如璊。谟奔反。

【玧】璊或从允。

【瑕】玉小赤也。从玉，叚声。痕加反。

【琢】治玉也。从玉，豖声。辍角反。

【琱】治玉也。一曰石似玉。从玉，周声。覩挑反。

【理】治玉也。从玉，里声。六矣反。

【珍】寳也。从玉，声。陟陈反。

【玩】弄也。从玉，元声。五汗反。

【貦】玩或从贝。臣锴曰：贝亦玩也。

【玲】玉声。从玉，令声。连丁反。

【瑲】玉声也。从玉，仓声。《诗》曰：鞗革有瑲。猜常反。

【玎】玉声也。从玉，丁声。齐太公子伋謚曰玎公。臣锴按：《左传》卢蒲癸谓崔杼曰：君岀自丁，臣出自桓。《謚法》：述义不勉曰玎。玎公，太公子齐侯吕伋也。的灵反。

【琤】玉声也。从玉，争声。测度反。

【琐】玉声。从玉，𧴪声。臣锴按：书传多云玉声琐琐，左思诗曰娇语若连琐是也。先火反。

【瑝】玉声。从玉，皇声。户荒反。

【瑀】石之似玉者。从玉，禹声。臣锴按：毛诗传：佩玉琚瑀，以纳其间。爰主反。

【玤】石之次玉者，以为系璧。从玉，丰声。读若《诗》曰瓜瓞菶菶。一曰若蛤蚌。臣锴曰：系璧，谓饰玉系也。当许慎时，未有反字，故言读若也。逋孔反，又蒲讲反。

【玪】玪𤨙，石之次玉者。从玉，今声。臣锴按：司马相如《上林赋》曰：玪𤨙武夫也。古林反。

【𤨙】玪也。从玉，勒声。郎忒反。

【琚】琼琚。从玉，居耸。《诗》曰：报之以琼琚。坚疎反。

【璓】石之次玉者。从玉，莠声。《诗》曰：充耳璓莹。息就反。

【玖】石之次玉黒色者。从玉，久声。《诗》曰：贻我佩玖。读若芑。或曰若人句脊之句。几柳反。

【㺿】石之似玉者。从玉，𦣞声。读若贻。寅之反。

【珢】石之似玉者。从玉，艮声。言陈反。

【𤤺】石之似玉者。从玉，曵声。延世反。

【璅】石之似玉者。从玉，巢声。子草反。

【璡】石之似玉者。从玉，进声。读若津。将亲反。

【㻸】石之似玉者。从玉，朁声。阻琴反。

【璁】石之似玉者。从玉，悤声。读若葱。臣锴曰：石色班駮葱笼。麄中反。

【𤩭】石之似玉者。从玉，号声。读若镐。候到反。

【𤪍】石之似玉者。从玉，舝声。读若曷。闲括反。

【𤦼】石之似玉者。从玉，𥄗声。都灌反。

【𤫉】石之玉言次玉者。从玉，燮声。相聂反。

【玽】石之似玉者。从玉，句声。读若苟。讲吼反。

【琂】石之似玉者，从玉，言声。疑袁反。

【璶】石之似玉者。从玉，尽声。久晋反。

【琟】石之似玉者。从玉，隹声。读若维。与追反。

【瑦】石之似玉者。从玉，乌声。宛古反。

【瑂】石之似玉者。从玉，睂声。读若眉。闽悲反。

【璒】石之似玉者。从玉，登声。丹増反。

【㺨】石之似玉者。从玉厶声。读与私。同先兹反。

【玗】石之似玉者。从玉，于声。臣锴按：《尔雅》：东方之美有医无闾之珣琪焉。羽朱反。

【𤥜(𤣻)】玉属。从王声。读若。谋骨反。

【瑎】黒石似玉者。从王，皆声。读若谐。痕皆反。

【碧】石之青美者。从玉、石，白声。臣锴按：《荘子》苌弘死于蜀，埋其血三年化为碧。臣以为道家云积精成青碧，亦精气之所为也。彼力反。

【琨】石之美者。从玉，昆声。《虞书》曰：扬州贡瑶琨。臣锴按：《穆天子传》曰：天子之寳玉琨。注曰：琨，石似珠也。古论反。

【瑻】琨或从贯。锴曰：贯声。

【珉】石之美者。从玉，民声。臣锴按：《礼》曰：君子贵玉而贱珉。珉似玉而非也。眉邠反。

【瑶】玉之美者。从玉，声。《诗》曰：报之以琼瑶。延朝反。

【珠】蜯之隂精。从玉，朱声。《春秋国语》曰：珠以御火灾。是。臣锴按：《史记》曰：泉生珠而崖不枯。左思《呉都赋》说珠玉曰：林麓为之润黩。珠之在蚌腹与月亏全，今人以美珠以缯帛包之，灼之以火而帛不焦，故王孙圉云：以御火灾。职蒌反。

【玓】玓瓅，明珠色。从玉，勺声。臣锴按：《上林赋》曰：明月珠子玓瓅江湄。丁历反。

【瓅】玓瓅。从玉，乐声。连的反。

【玭】珠也。从玉，比声。宋弘云，淮水中出玭珠。玭，珠之有声者。臣锴曰：《尚书》：淮夷玭珠。毗眠反。

【蠙】《夏书》玭从宾。

【珕】蜃属。从玉，劦声。《礼》：佩刀，士珕琫而珧珌。臣锴曰：音如厉，盖今牡蛎之属。礼帝反。

【珧】蜃甲也，所以饰物也。从玉，兆声。《礼》云：佩刀，天子玉琫而珧珌。延朝反。

【玟】火齐，玫瑰也。一曰石之美者。从玉，文声。臣锴按：火齐象珠赤色，起之层层各异也。《符瑞图》曰：《孝经》援神契曰神灵滋液，百珍寳用则玫瑰齐。注曰：玫瑰，玉名；齐谓契好也，契，刻也。母镶反。

【瑰】玫瑰。从玉，鬼声。一曰圜好。公恢反。

【玑】珠不圜也。从玉，几声。臣锴按：《符瑞图》曰：神灵滋瀼，百珍寳用则官玑镜。注曰：大珠而琕有光曜可为镜也。凡离反。

【琅】琅玕，似珠者。从玉，良声。臣锴按：《符瑞图》：百珍寳用则琅玕景。注曰：玉而有光景也。《山海经》：崑仑有文玉琅玕树。《本草》注曰：流离之类也，有五色火剂也，以青者入药。罗当反。

【玕】琅玕也。从玉，干声。《禹贡》：雍州，璆、琳、琅玕。骨安反。

【𤥚】古文玕，从玉、旱。

【珊】珊瑚，色赤，生于海或于山。从玉，删省声。臣锴按：今人所谓珊瑚石也，色或青或红，髙一二尺，裹之以缯帛烧之亦不热，盖生海岛之根，亦可刻琢以为噐、为树者，乃交柯可爱，或只如今之太湖石。斯兰反。

【瑚】珊瑚也。从玉，胡声。魂徒反。

【𤥗】石之有光璧，𤥗也，出西胡中。从玉，丣声。臣锴按：有光璧，言光处平侧如墙壁也，若今之丹砂然。力舟反。

【琀】送死口中玉也。从玉、含，含亦声。侯勘反。

【𤪎】遗玉也。从玉，𣣸声。臣锴按：《山海经》：平丘在三桑东爰有遗玉。注曰：遗玉，玉名。羊求反。

【璗】金之美者，与玉同色。从玉，汤声。《礼》：佩刀，诸侯璗琫而璆珌。臣锴按：《尔雅》黄金谓之璗，其羙者谓之鏐。注曰：鏐即紫磨金。锴按：今紫磨金色深，其上蔚然有紫色，若云气然。秋朗反。

【𤫊】𤫊，巫以玉事神。从玉，霝声。连丁反。

【灵】𤫊或从巫。

【琳】美玉也。从玉，林声。力寻反。

【珩】佩上玉也，所以节行止也。从玉、行。臣锴按：《国语》赵简子问王孙圉曰：楚之白珩犹在乎为寳也几何岁矣！荅曰：若夫嚣谨之美，楚虽蛮夷不能寳也。限羹反。

【玦】玉佩也。从玉，夬声。臣锴曰按：《白虎通》君子能决断则佩玦。玦，环之不周者。涓雪反。

【珏】二玉相合为一珏。凡珏之属，皆从珏。臣锴按：《尔雅》：双玉曰珏。《穆天子传》曰：天子于群玉之山载玉万只。《左传》曰：赂晋侯玉二珏。江学反。

【瑴】珏或从𣪊。臣锴曰：𣪊声。

【班】分瑞玉。从珏、刀。臣锴曰：刀以割制之也。《尚书》曰：班瑞于群后。补蛮反。

【𨌥】车笭间皮箧，古者使奉玉以藏之。从车、珏。读舆服同。臣锴按：江总《行李赋》曰：持𨌥玉而多士。扶目反。

【气】云气也。象形，凡气之属，皆从气。臣锴曰：象云气之皃。古文又作、。却利反。

【氛】祥气也。从气，分声。扶云反。

【雰】氛或从雨。臣锴按：刘熈《释名》曰：润气着艹木遇寒而冻，色白曰雰。甫文反。

【士】事也。数始于一终于十，从十从一。孔子曰：推十合一为士。凡士之属皆从士。臣锴按：今书之异于土者，短其下画，其义大殊。实史反。

【壻】夫也。从士、胥。《诗》曰：女也不爽，士贰其行。士者，夫也，读与细同。臣锴曰：通论僃矣。枲意反。

【婿】壻或从女。

【壮】大也。从士，爿声。臣锴按：《周易》：大，壮。大者，壮也，爿则壮字之省，说文则无别义。恻浪反。

【壿】舞也。从士，尊声。《诗》：壿墫舞我。臣锴按：《周礼》舞者皆士也。祖溷反。

【丨】上下通也。引而上行，读若囟；引而下行，读若退。凡丨之属皆从丨。臣锴曰：此二字同用一文，皆从所在而知之。囟音信，今人音进；引而下行，音退，又音衮。巾字从丨，音退。𣃘屮字从丨，音进。孤损反。

【中】和也。从口、丨。上下通。臣锴曰：口以出令也，丨以记其中也。皇极之道，自上而下自上而下，然后上下通也。皇极者，大中也。陟红反。

【𠁩】籀文中。

【𠁧】古文中。臣锴曰：曲而不失中也。《易繋辞》曰：其言曲而中。

【𣃘】旌旗杠皃。从丨、㫃，㫃亦声。臣锴曰：㫃音偃，象旌旗偃蹇飞扬之貌。丨，橦榦也，杠即橦也。耻展反。

拾遗：

【珈】妇人首饰。从玉加声。《诗》曰：副筓六珈。古牙切。

【璩】环属。从玉豦声。见《山海经》。彊鱼切。

【琖】玉爵也。夏曰琖，殷曰斚，周曰爵。从玉戋声。盏，或从皿。阻限切。

【琛】宝也。从玉，深省声。丑林切。

【璫】华饰也。从玉当声。都郎切。

【琲】珠五百枚也。从玉非声。暜乃切。

【珂】玉也。从玉可声。苦何切。

【玘】玉也。从玉己声。去里切。

【珝】玉也。从玉羽声。况主切。

【璀】璀璨，玉光也。从玉崔声。七罪切。

【璨】玉光也。从玉粲声。仓案切。

【琡】玉也。从玉叔声。昌六切。

【瑄】璧六寸也。从玉宣声。须缘切。

【珙】玉也。从玉共声。拘竦切。