系述 第四十
说文之学人堕业，圣人不作神㫖幽沫，故臣附其本书作《通释 第一至三十》。
分部相属因而绎之触类而长之，以究竟天下之事。久则不昭昧，则无次抽其绪，作《部叙 第三十一至三十二》。
文字者，圣人之所以极深而研几也。天地日月之经也，忠孝仁义之本也。朝廷上下之法也，礼乐法度之规也。人君能明之立四极包四海之道也。人臣能明之事君理下之则也。字别有义具之，则繁㳂流索润，以反其原，举其要作《通论 三十三至三十五》。
字指澄深学者，不晓讥者，皆妄作《祛妄 第三十六》。
禀受有义朋友有群，譬诸草木区别，是分万类纷糅不相夺伦作《类聚 第三十七》。
文有不得尽言，言有不得尽意曼者，失真拘者，多滞或同或异推极其情皦如也。绎如也以成作《错综 第三十八》。
书阙简脱传者，异词述者，不明后人洞，疑作《疑义 第三十九》。
昔在伏羲设卦兴统去声，黄帝作书，苍颉沮诵，周宣中兴，史籀是承爰，及许慎维纲振绳勒成一家，大义以弘传非其人讹僞相仍。圣皇绍祚粤，若稽古通幽，洞冥万物，咸覩实生，下臣是经，是纶作《系述 第四十》。
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