脉诊之形中的阴阳之道

脉诊很关键，浮沉以候外感，升降以后内伤。升降沉浮以候表里二十四经十一脏腑，伤寒论讲的是外感病为病因，大部分脉法讲的都是六部的浮沉，而不是二十八脉的细致入微的程度，当荣卫内馅脏腑局部不平才会出现独脉或兼脉，内伤引起的用五行生克填匀，外感引起的用六经辨证处理。内外皆病的酌情况处理，有先表后里和先里后表之分。

候脉候的是天气和地气，天有六气，地有五行。以六部上下内外缓和为平脉，天地之气得中气而长转不息故皆有土性，六经互化德赖以中气的调匀，五行生克德赖以中气的调匀。就是枣哥讲的，六气是阴阳变化最不稳定的阶段。五行是阴阳变化相对稳定的阶段。所以这样看历代的脉法都是正确的。

脉法总以先天和后天之分，后天脉法里面又分为有形组织和无形气化脉法，我们传统脉法都是气化频率的脉法，也就是候的脏腑经络的功能而不是器质的改变，其中气化脉法里面又分表里和升降和局部的三分法。

难经伤寒叔和的脉经这类都是表里的侧重更多，李时珍的脉法更侧重在局部的气化改变，把二十八脉局部气化的特质详细的论述一遍，五行脉法的倒以相生，横切以相克的脉法是内伤脉法，这样后天体系里面从太极的气化和性质看就简单了，

买贵有神。然：诸十二经脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，谓十二经之根本也，谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经脉之根，呼吸之门，三焦之原。一名守邪之神。故气者，人之根本也，根绝则茎叶枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。人体的神机与气立是根本，根于中者，命曰神机，神去则机息根于外者，命曰气立，气止则化绝。也就是彭子讲的由轴而轮者明为后天，由轮而轴者名为先天。

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