第13课：论玉德之六器

《器经》：器形于宇，乃容万物。器形于宙，乃纳历史。天地既有，有则成器。《文子》自然篇：上下四方，谓之宇。往古來今，谓之宙。《周礼》春官宗伯篇：以玉作六器，以礼天地四方。以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。皆有牲币，各放其器之色。

“德之六理”是讲由“道”至“德”在到“外”的离之力，“德之六美”是讲由“道”至“德”再到“仁义”的合之力。其中“离心力”于“合之力”共同组成了一个三维空间“六合”。“六合”是一切群生在天地间所共有的属性，群生中的每个个体所拥有的六合属性称为“器”。“器”有大有小，有轻有重。

既然是天地间之器，顾名思义它就象天地的孩子一样，一定由天地的精气所孕育而成。《物理论》说：“土精为石，石者气之核也。气之生石，犹人筋络之生爪牙也”。土中之“精”就像一棵无比巨大的果树所结出的“果实”一样。果实中的“核”就是“精”了。“玉者石之美也”，所以“玉石”就是天地之器。

在这些果实中，古人又按照“六合”划分出了六棵最大的“果实”。也就是《周礼》所讲的“玉做六器”（这六器并非真实中的六器，而是以玉形代象之，因为群生之器是分离形态）。它们分别为：“苍璧”为上之器，“黄琮”为下之器，“青圭”为东之器，“赤璋”为南之器，“白琥”为西之器，“玄璜”为北之器。

在上面的六颗果实中，最重要的为“上下”两颗，即“苍璧”与“黄琮”。他们之所以重要，是因为它们有一个共同特征“中空”。因为在大地这颗大树上，中为“树干”的位置，中空就象树干内部的“管道”一样，正所谓“天下之物生于有，有生于无”，所以这个“无中生有”的力量就是“道”。

写在后面