第10课：论玉德之六美

《新书》道德说篇：德有六美，何谓六美？有道有仁有义有忠有信有密，此六者德之美也。道者德之本也，仁者德之出也，义者德之理也，忠者德之厚也，信者德之固也，密者德之高也。六理六美德之所以生阴阳、天地人与万物也，固为所生者法也。故曰：道此之谓道，德此之谓德，行此之谓行，所谓行此者德也。

《新书》道德说篇说：“物所道始谓之道，所得以生谓之德”，道是德之“本”，德受到一部分大地阻力后，其力量会一分为二，一部分成为“离之力”，一部分成为“生之力”，“生”就是“所得以生”，即“物得以生者，得其内者也”。所以“得其内者”即“仁”，故曰“德生物，又养物，则物安利矣，安利物者仁行也”。

“离之力”即“德生理，理立则有宜适之谓义，义者理也”，“理”就是“德之六理”。离之力不能久，故别之以生。这个过程古人称之为“顺理”，即“《管子》君臣上篇说：别交正分之谓理，顺理而不失之谓道”。“顺”是什么意思？“人自顶以至于歱，顺之至也”，也就是说，人自头顶至足跟所呈现出来的形态，就象“顺之至”的样子。

这个“顺理”的状态称为“忠”，“忠”是距离“义”的最远距离，即“忠者德之厚也”。从此刻开始“忠”的方向会由“离”转变为“生”。生时“忠”会向“仁”方向会合，这个会合之力称为“信”，即“德之忠厚也，信固而不易”“信者德之固也”。“信”接近“仁”时所产生的力量称为“密”，即“德生于道而有理，守理则合于道，与道理密而弗离也”“密者德之高也”。

由上可知，从义至忠为“离”，从“忠”至“信”再到“密”为“合”。“离合”的结果为“密”，“密”的本质是“生”，“生”的结果即“仁”。二者的共同点为“通”，其整个过程便是“德生理，通之以六德之华离状”，“德生于道而有理，守理则合于道”，正因为其皆能合于道，故古人称之为了“德之六美”，即“六理六美，德之所以生阴阳、天地、人与万物也，固为所生者法也”。

写在后面