学而 第一
子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！子曰：巧言令色，鲜矣仁！曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。
子夏曰：贤贤易色。事父母，能竭其力，事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。
子曰：君子不重，则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。
曾子曰：慎终追远，民德归厚矣。
子禽问于子贡曰：夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？子贡曰：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。
有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。
有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
子贡曰：贫而无谄，富而无骄，何如？子曰：可也。未若贫而乐，富而好礼者也。
子贡曰：《诗》云如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？子曰：赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。
子曰：不患人之不己知，患不知人也。
为政 第二
子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。
子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
孟懿子问孝。子曰：无违。
樊迟御。子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼。死，葬之以礼，祭之以礼。
孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。
子游问孝。子曰：今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳。有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
子曰：视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：君子不器。
子贡问君子。子曰：先行其言，而后从之。
子曰：君子周而不比，小人比而不周。
子曰：学而不思，则罔。思而不学，则殆。
子曰：攻乎异端，斯害也已。
子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！子张学干禄。子曰：多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
哀公问曰：何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服。举枉错诸直，则民不服。
季康子问：使民敬忠以劝，如之何？子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能，则劝。
或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。
子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。
八佾 第三
孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？三家者，以《雍》彻。子曰：相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？子曰：人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？林放问礼之本。子曰：大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。
子曰：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。
季氏旅于泰山。子谓冉有曰：女弗能救与？对曰：不能。子曰：呜呼！曾谓泰山不如林放乎？子曰：君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。
子夏问曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。何谓也？子曰：绘事后素。曰：礼后乎？子曰：起予者商也，始可与言《诗》已矣。
子曰：夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。
或问禘之说。子曰：不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！指其掌。
祭如在，祭神如神在。子曰：吾不与祭，如不祭。
王孙贾问曰：与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？子曰：不然！获罪于天，无所祷也。
子曰：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
子入太庙，每事问。或曰：孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。子闻之，曰：是礼也。
子曰：射不主皮，为力不同科，古之道也。
子贡欲去告朔之饩羊。子曰：赐也！尔爱其羊，我爱其礼。
子曰：事君尽礼，人以为谄也。
定公问：君使臣，臣事君，如之何？孔子对曰：君使臣以礼，臣事君以忠。
子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
哀公问社于宰我。宰我对曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民战栗。子闻之曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。
子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然则管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？子语鲁大师乐，曰：乐其可知也：始作，翕如也。从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。
仪封人请见，曰：君子之至于斯也，吾未尝不得见也。从者见之。出曰：二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
子谓《韶》：尽美矣，又尽善也。谓《武》：尽美矣，未尽善也。
子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？
里仁 第四
子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
子曰：唯仁者能好人，能恶人。
子曰：苟志于仁矣，无恶也。
子曰：富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也。不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。
子曰：我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之。恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。
子曰：人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。
子曰：朝闻道，夕死可矣。
子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
子曰：君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。
子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。
子曰：放于利而行，多怨。
子曰：能以礼让为国乎？何有！不能以礼让为国，如礼何？子曰：不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。
子曰：参乎！吾道一以贯之。曾子曰：唯。子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣！子曰：君子喻于义，小人喻于利。
子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
子曰：父母在，不远游，游必有方。
子曰：三年无改于父之道，可谓孝矣。
子曰：父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
子曰：古者言之不出，耻躬之不逮也。
子曰：以约失之者鲜矣！子曰：君子欲讷于言而敏于行。
子曰：德不孤，必有邻。
子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
公冶长 第五
子谓公冶长：可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也！以其子妻之。
子谓南容，邦有道，不废。邦无道，免于刑戮。以其兄之子妻之。
子谓子贱，君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？子贡问曰：赐也何如？子曰：女，器也。
曰：何器也？曰：瑚琏也。
或曰：雍也仁而不佞。子曰：焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？子使漆雕开仕。对曰：吾斯之未能信。子说。
子曰：道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？子路闻之喜。子曰：由也好勇过我，无所取材。
孟武伯问子路仁乎？子曰：不知也。又问。子曰：由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。
求也何如？子曰：求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其仁也。
赤也何如？子曰：赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也。吾与女弗知也。
宰予昼寝。子曰：朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛？子曰：始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。
子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚。
子贡曰：我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。子曰：赐也，非尔所及也。
子贡曰：夫子之文章，可得而闻也。夫子之言性与天道，不可得而闻也。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
子贡问曰：孔文子何以谓之文也？子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
子谓子产：有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。
子曰：晏平仲善与人交，久而敬之。
子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也。
子张问曰：令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？子曰：忠矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：犹吾大夫崔子也。违之。之一邦，则又曰：犹吾大夫崔子也。违之。何如？子曰：清矣。曰：仁矣乎？曰：未知，焉得仁？季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。
子曰：宁武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。
子在陈，曰：归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
子曰：伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。
子曰：孰谓微生高直？或乞醯焉，乞诸其邻而与之。
子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。
颜渊、季路侍。子曰：盍各言尔志。
子路曰：愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。
子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
子曰：已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。
子曰：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
雍也 第六
子曰：雍也，可使南面。
仲弓问子桑伯子。子曰：可也，简。
仲弓曰：居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？子曰：雍之言然！哀公问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。
子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：与之釜。请益。曰：与之庾。
冉子与之粟五秉。
子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。
原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：毋！以与尔邻里乡党乎。
子谓仲弓曰：犁牛之子骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。
季康子问：仲由可使从政也与？子曰：由也果，于从政乎何有？曰：赐也可使从政也与？曰：赐也达，于从政乎何有？曰：求也可使从政也与？曰：求也艺，于从政乎何有？季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉回也！冉求曰：非不说子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而废，今女画。
子谓子夏曰：女为君子儒，无为小人儒。
子游为武城宰。子曰：女得人焉耳乎？曰：有澹台灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。
子曰：孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。子曰：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。
子曰：谁能出不由户？何莫由斯道也？子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
子曰：人之生也直，罔之生也幸而免。
子曰：知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。
子曰：中人以上，可以语上也。中人以下，不可以语上也。
樊迟问知。子曰：务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
问仁。曰：仁者先难而后获，可谓仁矣。
子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。
子曰：齐一变，至于鲁。鲁一变，至于道。
子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！宰我问曰：仁者，虽告之曰：井有仁焉。其从之也？子曰：何为其然也？君子可逝也，不可陷也。可欺也，不可罔也。
子曰：君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！子见南子，子路不说。夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！子曰：中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。
子贡曰：如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人。己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。
述而 第七
子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。
子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉。
子曰：不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！子路曰：子行三军，则谁与？子曰：暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。
子曰：富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
子之所慎：斋，战，疾。
子在齐，闻《韶》，三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也！冉有曰：夫子为卫君乎？子贡曰：诺，吾将问之。入曰：伯夷、叔齐何人也？曰：古之贤人也。曰：怨乎？曰：求仁而得仁，又何怨？出，曰：夫子不为也。
子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
子曰：加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。
子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
子曰：我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
子不语怪、力、乱、神。
子曰：三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
子曰：天生德于予，桓魋其如予何！子曰：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：圣人吾不得而见之矣。得见君子者，斯可矣。
子曰：善人吾不得而见之矣。得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰：盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。知之次也。
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
陈司败问：昭公知礼乎？孔子曰：知礼。
孔子退，揖巫马期而进之，曰：吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？巫马期以告。子曰：丘也幸，苟有过，人必知之。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰：文，莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。
子曰：若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。
公西华曰：正唯弟子不能学也。
子疾病，子路请祷。子曰：有诸？子路对曰：有之。诔曰：祷尔于上下神祇。子曰：丘之祷久矣。
子曰：奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。
子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
子温而厉，威而不猛，恭而安。
泰伯 第八
子曰：泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无得而称焉。
子曰：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁。故旧不遗，则民不偷。
曾子有疾，召门弟子曰：启予足！启予手！《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。而今而后，吾知免夫！小子！曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。
曾子曰：以能问于不能，以多问于寡。有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友尝从事于斯矣。
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也！曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
子曰：民可使由之，不可使知之。
子曰：好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。
子曰：如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。
子曰：三年学，不至于穀，不易得也。
子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。
子曰：不在其位，不谋其政。
子曰：师挚之始。《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！子曰：狂而不直，侗而不愿，悾々而不信，吾不知之矣。
子曰：学如不及，犹恐失之。
子曰：巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！子曰：大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之，荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！舜有臣五人而天下治。武王曰：予有乱臣十人。孔子曰：才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。
周之德，其可谓至德也已矣。
子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣。
子罕 第九
子罕言利与命与仁。
达巷党人曰：大哉孔子，博学而无所成名。子闻之，谓门弟子曰：吾何执？执御乎，执射乎？吾执御矣。
子曰：麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。
虽违众，吾从下。
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子畏于匡，曰：文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？太宰问于子贡曰：夫子圣者与？何其多能也？子贡曰：固天纵之将圣，又多能也。
子闻之，曰：太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！牢曰：子云：吾不试，故艺。子曰：吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。
子曰：凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作。过之，必趋。
颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
子疾病，子路使门人为臣。病间，曰：久矣哉，由之行诈也！无臣而为有臣。吾谁欺，欺天乎！且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎！且予纵不得大葬，予死于道路乎？子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉！沽之哉！我待贾者也。
子欲居九夷。或曰：陋，如之何？子曰：君子居之，何陋之有？子曰：吾自卫反鲁，然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。
子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！子曰：吾未见好德如好色者也。
子曰：譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。
子曰：语之而不惰者，其回也与。
子谓颜渊曰：惜乎！吾见其进也，未见其止也！子曰：苗而不秀者有矣夫！秀而不实者有矣夫！子曰：后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。
子曰：法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。
说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。
子曰：主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。
子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与。不忮不求，何用不臧？子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？子曰：岁寒然后知松柏之后凋也！子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
子曰：可与共学，未可与适道。可与适道，未可与立。可与立，未可与权。
唐棣之华，偏其反而。岂不尔思？室是远而。子曰：未之思也，夫何远之有。
乡党 第十
孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。
其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，訚訚如也。君在，踧如也，与与如也。
君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：宾不顾矣。
入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧如也。
执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜々如有循。
享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣，羔裘。素衣，麑裘。黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月必朝服而朝。
齐，必有明衣，布。齐必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
祭于公，不宿肉。祭肉不出三日。出三日，不食之矣。
食不语，寝不言。虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。席不正，不坐。
乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于阼阶。
问人于他邦，再拜而送之。
康子馈药，拜而受之。曰：丘未达，不敢尝。
厩焚。子退朝，曰：伤人乎？不问马。
君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。
侍食于君，君祭，先饭。疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
君命召，不俟驾行矣。入太庙，每事问。
朋友死，无所归，曰：于我殡。
朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。寝不尸，居不容。
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。
有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
色斯举矣，翔而后集。曰：山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作。
先进 第十一
子曰：先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。
子曰：从我于陈、蔡者，皆不及门也。
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
子曰：回也，非助我者也，于吾言无所不说。
子曰：孝哉，闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。
南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。
季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。
颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。
颜渊死。子曰：噫！天丧予！天丧予！颜渊死，子哭之恸。从者曰：子恸矣！曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：不可。
门人厚葬之。子曰：回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也！季路问事鬼神。子曰：未能事人，焉能事鬼？曰：敢问死。曰：未知生，焉知死？闵子侍侧，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贡、侃侃如也，子乐。
若由也，不得其死然。
鲁人为长府。闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作？子曰：夫人不言，言必有中。
子曰：由之瑟，奚为于丘之门？门人不敬子路。子曰：由也升堂矣，未入于室也。
子贡问：师与商也孰贤？子曰：师也过，商也不及。
曰：然则师愈与？子曰：过犹不及。
季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也。柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。
子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。
子张问善人之道。子曰：不践迹，亦不入于室。
子曰：论笃是与，君子者乎？色庄者乎？子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。
公西华曰：由也问闻斯行诸，子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。
子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣！曰：子在，回何敢死！季子然问：仲由、冉求，可谓大臣与？子曰：吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。
曰：然则从之者与？子曰：弑父与君，亦不从也。
子路使子羔为费宰。子曰：贼夫人之子。子路曰：有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学。子曰：是故恶夫佞者。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也！如或知尔，则何以哉？子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。
求！尔何如？对曰：方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。
赤！尔何如？对曰：非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
点！尔何如？鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：异乎三子者之撰。
子曰：何伤乎？亦各言其志也。
曰：莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。夫子喟然叹曰：吾与点也！三子者出，曾皙后。曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣。
曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。
唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？
颜渊 第十二
颜渊问仁。子曰：克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣。
仲弓问仁。子曰：出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
仲弓曰：雍虽不敏，请事斯语矣。
司马牛问仁。子曰：仁者，其言也讱。
曰：其言也讱，斯谓之仁已乎？子曰：为之难，言之得无讱乎？司马牛问君子。子曰：君子不忧不惧。
曰：不忧不惧，斯谓之君子已乎？子曰：内省不疚，夫何忧何惧？司马牛忧曰：人皆有兄弟，我独亡！子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。
子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。
子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。
子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民无信不立。
棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？子贡曰：惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？子张问崇德辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦祇以异。齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。
公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？子曰：片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。
子曰：听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。
子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
子曰：博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
季康子问政于孔子。孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。
季康子问政于孔子曰：如杀无道，以就有道，何如？孔子对曰：子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
子张问：士何如斯可谓之达矣？子曰：何哉，尔所谓达者？子张对曰：在邦必闻，在家必闻。子曰：是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
樊迟从游于舞雩之下，曰：敢问崇德，修慝，辨惑。子曰：善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？樊迟问仁。子曰：爱人。问知。子曰：知人。
樊迟未达。子曰：举直错诸枉，能使枉者直。
樊迟退，见子夏曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？子夏曰：富哉，言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。
子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。
子路 第十三
子路问政。子曰：先之劳之。
请益。曰：无倦。
仲弓为季氏宰。问政。子曰：先有司，赦小过，举贤才。
曰：焉知贤才而举之？曰：举尔所知，尔所不知，人其舍诸？子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎！子路曰：有是哉，子之迂也！奚其正？子曰：野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺。言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴。礼乐不兴，则刑罚不中。刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。
樊迟请学稼。子曰：吾不如老农。
请学为圃。曰：吾不如老圃。
樊迟出。子曰：小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？子曰：诵《诗》三百，授之以政，不达。使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。
子曰：鲁、卫之政，兄弟也。
子谓卫公子荆：善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。
曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。
子曰：苟有用我者，期月而已可也，三年有成。
子曰：善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也！子曰：如有王者，必世而后仁。
子曰：苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？冉子退朝。子曰：何晏也？对曰：有政。子曰：其事也，如有政，虽不吾以，吾其与闻之。
定公问：一言而可以兴邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？曰：一言而丧邦，有诸？孔子对曰：言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？叶公问政。子曰：近者说，远者来。
子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。
叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐。直在其中矣。
樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。
子贡问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
曰：敢问其次。曰：宗族称孝焉，乡党称弟焉。
曰：敢问其次。曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉！抑亦可以为次矣。
曰：今之从政者何如？子曰：噫！斗筲之人，何足算也？子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎。狂者进取，狷者有所不为也。
子曰：南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！不恒其德，或承之羞。子曰：不占而已矣。
子曰：君子和而不同，小人同而不和。
子贡问曰：乡人皆好之，何如？子曰：未可也。乡人皆恶之，何如？子曰：未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。
子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也。及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也。及其使人也，求备焉。
子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
子曰：刚、毅、木、讷，近仁。
子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。
子曰：善人教民七年，亦可以即戎矣。
子曰：以不教民战，是谓弃之。
宪问 第十四
宪问耻。子曰：邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。
克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？子曰：可以为难矣，仁则吾不知也。
子曰：士而怀居，不足以为士矣。
子曰：邦有道，危言危行。邦无道，危行言孙。
子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
南宫适问于孔子曰：羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。夫子不答。
南宫适出，子曰：君子哉若人！尚德哉若人！子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。
子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？子曰：为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。
或问子产。子曰：惠人也。
问子西。曰：彼哉！彼哉！问管仲。曰：人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。
子曰：贫而无怨难，富而无骄易。
子曰：孟公绰为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫。
子路问成人。子曰：若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。曰：今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。
子曰：其然？岂其然乎？子曰：臧武仲以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。
子曰：晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。
子路曰：桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎？子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！子贡曰：管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。
公叔文子之臣大夫僎，与文子同升诸公。子闻之曰：可以为文矣！子言卫灵公之无道也，康子曰：夫如是，奚而不丧？孔子曰：仲叔圉治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？子曰：其言之不怍，则为之也难。
陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：陈恒弑其君，请讨之。
公曰：告夫三子。
孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰告夫三子者。
之三子告，不可。孔子曰：以吾从大夫之后，不敢不告也。
子路问事君。子曰：勿欺也，而犯之。
子曰：君子上达，小人下达。
子曰：古之学者为己，今之学者为人。
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：夫子何为？对曰：夫子欲寡其过而未能也。
使者出，子曰：使乎！使乎！子曰：不在其位，不谋其政。
曾子曰：君子思不出其位。
子曰：君子耻其言而过其行。
子曰：君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。子贡曰：夫子自道也。
子贡方人。子曰：赐也，贤乎哉？夫我则不暇。
子曰：不患人之不己知，患其不能也。
子曰：不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！微生亩谓孔子曰：丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？孔子曰：非敢为佞也，疾固也。
子曰：骥不称其力，称其德也！或曰：以德报怨，何如？子曰：何以报德？以直报怨，以德报德。
子曰：莫我知也夫！子贡曰：何为其莫知子也？子曰：不怨天，不尤人，下学而上达。知我者其天乎！公伯寮愬子路于季孙。子服景伯以告，曰：夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。
子曰：道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！子曰：贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。
子曰：作者七人矣。
子路宿于石门。晨门曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而为之者与？子击磬于卫，有荷蕢而过孔氏之门者，曰：有心哉，击磬乎！既而曰：鄙哉，硁硁乎，莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。
子曰：果哉！末之难矣。
子张曰：《书》云，高宗谅阴，三年不言。何谓也？子曰：何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。
子曰：上好礼，则民易使也。
子路问君子。子曰：修己以敬。
曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。
曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸。
原壤夷俟。子曰：幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。以杖叩其胫。
阙党童子将命。或问之曰：益者与？子曰：吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。
卫灵公 第十五
卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。明日遂行。
在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：君子亦有穷乎？子曰：君子固穷，小人穷斯滥矣。
子曰：赐也，女以予为多学而识之者与？对曰：然，非与？曰：非也，予一以贯之。
子曰：由，知德者鲜矣。
子曰：无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。
子张问行。子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也。在舆，则见其倚于衡也，夫然后行。
子张书诸绅。
子曰：直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。
子曰：可与言而不与言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。
颜渊问为邦。子曰：行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》、《舞》。放郑声，远佞人，郑声淫，佞人殆。
子曰：人无远虑，必有近忧。
子曰：已矣乎！吾未见好德如好色者也。
子曰：臧文仲其窃位者与！知柳下惠之贤，而不与立也。
子曰：躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
子曰：不曰如之何，如之何者，吾末如之何也已矣！子曰：群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！子曰：君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾没世而名不称焉。
子曰：君子求诸己，小人求诸人。
子曰：君子矜而不争，群而不党。
子曰：君子不以言举人，不以人废言。
子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
子曰：吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。
子曰：吾犹及史之阙文也。有马者，借人乘之，今亡矣夫！子曰：巧言乱德。小不忍则乱大谋。
子曰：众恶之，必察焉。众好之，必察焉。
子曰：人能弘道，非道弘人。
子曰：过而不改，是谓过矣。
子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。
子曰：知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。
子曰：民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也！子曰：当仁不让于师。
子曰：君子贞而不谅。
子曰：事君敬其事，而后其食。
子曰：有教无类。
子曰：道不同，不相为谋。
子曰：辞达而已矣。
师冕见，及阶，子曰：阶也。及席，子曰：席也。皆坐，子告之曰：某在斯，某在斯。
师冕出，子张问曰：与师言之道与？子曰：然，固相师之道也。
季氏 第十六
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：季氏将有事于颛臾。
孔子曰：求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？冉有曰：夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
孔子曰：求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？冉有曰：今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
孔子曰：求，君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也。邦分崩离析，而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
孔子曰：天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。
孔子曰：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。
孔子曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，损矣。
孔子曰：益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。
乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。
孔子曰：侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。
孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。
孔子曰：生而知之者上也，学而知之者次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。
孔子曰：君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
孔子曰：见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣。吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与？陈亢问于伯鱼曰：子亦有异闻乎？对曰：未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：学《诗》乎？对曰：未也。不学《诗》，无以言。鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：学《礼》乎？对曰：未也。不学《礼》，无以立。鲤退而学《礼》。闻斯二者。陈亢退而喜曰：问一得三，闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童。邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君。异邦人称之亦曰君夫人。
阳货 第十七
阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。
孔子时其亡也，而往拜之。遇诸途。谓孔子曰：来！予与尔言。曰：怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？曰：不可！好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可！日月逝矣，岁不我与。
孔子曰：诺，吾将仕矣。
子曰：性相近也，习相远也。
子曰：唯上知与下愚不移。
子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：割鸡焉用牛刀？子游对曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戏之耳。
公山弗扰以费畔，召，子欲往。
子路不说，曰：末之也，已，何必公山氏之之也？子曰：夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！子张问仁于孔子。孔子曰：能行五者于天下为仁矣。
请问之。曰：恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
佛肸召，子欲往。
子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？子曰：由也，女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。
居，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
子曰：小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！子曰：礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！子曰：乡原，德之贼也。
子曰：道听而途说，德之弃也。
子曰：鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
子曰：古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也诈而已矣。
子曰：巧言令色，鲜矣仁。
子曰：恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。
子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何述焉？子曰：天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏。三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：安！女安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之。
宰我出。子曰：予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？子曰：饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。
子路曰：君子尚勇乎？子曰：君子义以为上。君子有勇而无义为乱。小人有勇而无义为盗。
子贡曰：君子亦有恶乎？子曰：有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
曰：赐也，亦有恶乎？恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子曰：唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。
子曰：年四十而见恶焉，其终也已。
微子 第十八
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：殷有三仁焉。
柳下惠为士师，三黜。人曰：子未可以去乎？曰：直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？齐景公待孔子曰：若季氏则吾不能，以季、孟之间待之。曰：吾老矣，不能用也。孔子行。齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
已而已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：夫执舆者为谁？子路曰：为孔丘。曰：是鲁孔丘与？曰：是也。曰：是知津矣。
问于桀溺。桀溺曰：子为谁？曰：为仲由。曰：是鲁孔丘之徒与？对曰：然。曰：滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉！耰而不辍。子路行以告。
夫子怃然曰：鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
子路从而后，遇丈人，以杖荷。子路问曰：子见夫子乎？丈人曰：四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告。
子曰：隐者也。使子路反见之。至，则行矣。
子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！谓柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季騧。
子张 第十九
子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。
子张曰：执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。
子夏之门人问交于子张。子张曰：子夏云何？对曰：子夏曰：可者与之，其不可者拒之。子张曰：异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？子夏曰：虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！子夏曰：日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏曰：博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏曰：百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏曰：小人之过也，必文。
子夏曰：君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
子夏曰：君子信而后劳其民。未信，则以为厉己也。信而后谏。未信，则以为谤己也。
子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。
子游曰：子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？子夏闻之，曰：噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！子夏曰：仕而优则学，学而优则仕。
子游曰：丧致乎哀而止。
子游曰：吾友张也，为难能也，然而未仁。
曾子曰：堂堂乎张也，难与并为仁矣。
曾子曰：吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！曾子曰：吾闻诸夫子，孟庄子之孝也，其他可能也。其不改父之臣，与父之政，是难能也。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。
子贡曰：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：君子之过也，如日月之食焉：过也人皆见之，更也人皆仰之。
卫公孙朝问于子贡曰：仲尼焉学？子贡曰：文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有？叔孙武叔语大夫于朝，曰：子贡贤于仲尼。
子服景伯以告子贡。
子贡曰：譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎？子贡曰：君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？
尧曰 第二十
尧曰：咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。
舜亦以命禹。
曰：予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝：有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。
周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。
谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
子张曰：何谓五美？子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
子张曰：何谓惠而不费？子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：何谓四恶？子曰：不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。
孔子曰：不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。
