第07课 论天性之下极

《论衡》本性篇：人幼小之时，无有不善也。《荀子》性恶篇：凡人之欲，为善者为性恶也。《论衡》本性篇：举人之善性养而致之则善长，性恶养而致之则恶长，如此则性各有阴阳，善恶在所养焉。……孔子曰性相近也习相远也，夫中人之性在所习焉，习善而为善，习恶而为恶也。……天之大经一阴一阳，人之大经一情一性。性生于阳情生于阴，阴气鄙阳气仁。曰性善者是见其阳也，谓恶者是见其阴者也。

善果未完全落入大地之前，果实的下端接触大地后，形成了两种天性的状态。大地以上的部分继续称为善，接触到大地的部分称为恶。人在刚出生的时候，其天性处于善实长成未落的阶段，因为其善果未落，所以其天性为善，即《论衡》本性篇：人幼小之时，无有不善也。

当善果下落并且开始接触到大地后，象天性开始受到贪欲的影响一样，这时人的天性开始出现了阴的属性，也就是老百姓常说的，人开始变得不那么纯真了，注意贪欲是外界世俗所属，不属于人天性的范畴，即《荀子》性恶篇：凡人之欲，为善者为性恶也。

贪欲是什么？贪者欲物也，欲者贪欲也。感于物而动性之欲也。贪欲就是后天受到道德以外事物所感召的结果，受到影响的过程称为习性，即《论衡》本性篇：举人之善性养而致之则善长，性恶养而致之则恶长，如此则性各有阴阳，善恶在所养焉。……孔子曰性相近也习相远也，夫中人之性在所习焉，习善而为善，习恶而为恶也。

所以人出生后无有不性善者，后天习得的贪欲多，人心的贪念就多。后天习得的贪欲少，人心的善念就多。之所以先天善实受到后天贪欲的影响，其本质原因是内部的光明变弱造成的，光明变弱后一颗颗善实便不能上举，不能上举那么则会下落。

如果从果实内部观看其下落，就会观到无数条极其微弱的光线从天而落，古人将这些从天而落的光线称为“大经”（大者美也）。这些下落的光线，在大地之上的部分称为阳经，接触到大地的部分称为阴经，即天性之下极。所以《论衡》本性篇说：天之大经一阴一阳，人之大经一情一性。性生于阳情生于阴，阴气鄙阳气仁。曰性善者是见其阳也，谓恶者是见其阴者也。

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