第08课 论六情之上极

《白虎通》情性篇：五常者何，谓仁义礼智信也。仁者不忍也，施生爱人也。义者宜也，断决得中也。礼者履也，履道成文也。智者知也，独见前闻不惑于事，见微者也。信者诚也，专一不移也。《白虎通》情性篇：情性者何谓也，性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者静也，性者生也，此人所禀六气以生者也。

“果实”在落入“地下”之初，由于刚刚接触到大地，“地上”之“性实”逐步进入地下之阴的开始部分，古人称之为“恶”，即“善之阴”，它是“六情”的开始。随着“善之阴”逐步从“地上”彻底进入“地下”后，由于受到大地之阴的“阻力”影响，“性实”由属阳的“上下”状态，逐步形成为属阴的“四分”形态。

“四分”形态就形成了“五性”（五常），即“仁、义、礼、智、信”。“五性”本质为“地下”层次的“仁义礼”。“性实”在大地之上，“仁”为性实之“外”的光明状态，“义”为性实之“表”的光明状态，“礼”为性实之“内”的光明状态。“性实”在大地之下，“仁”为性实之“皮下”的光明状态，即“仁者不忍也，施生爱人也”。

“义”为性实之“果肉”的光明状态，即“义者宜也，断决得中也”。“礼”为性实之“核外”的光明状态，即“礼者履也，履道成文也”。“智”为性实“果仁之质”的光明状态，即“智者知也，独见前闻不惑于事，见微者也”。“信”为性实“果仁之中”的光明状态，即“信者诚也，专一不移也”。故曰“人生而应八卦之体，得五气以为常，仁义礼智信是也”。

“性实“进入大地后，其“光明”全部被压缩到了果皮以内，注意此时的“性实”尽管已经进入大地，但还有一个地方没有进入，那就是“上部”。正因如此才会受到来自五个方位的“阻力”。待其完全进入大地后，则会受到六个方向的“阻力”，分别为“东南、西、北、上、下”，在人的“心性”则称为“六情”。“六情”为“分别之心”，它是由外界的“物欲”相接引而成。

“五性”与“六情”的不同点在于，“性实”进入大地层次的程度不同，“五性”进入大地层次“浅”，“六情”进入大地层次“深”。浅者生力较强，深者生力不足。因为二者整体均属“阴”，“五性”为阴中之阳，“六情”为阴中之阴。所以《白虎通》情性篇说：“情性者何谓也，性者阳之施，情者阴之化也。人禀阴阳气而生，故内怀五性六情。情者静也，性者生也，此人所禀六气以生者也”。

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