第07课：论德与精气关系

《吕氏春秋》大乐篇：道也者至精也，不可为形，不可为名，强为之谓之太一。《玄隐遗密》：至道在微，其旨察察。至德无式，其精洞洞，合之以时，适之以变，无有之志可入无间也。无用之息神，可抵金石焉。故言唯精，神气之极至也。《说文解字》：拨云雾而见青天亦曰精。

“德”的至高处为“道”，即从“精粗”到“精微”，再到至高处后是“虚无”，也称之为“丨”，故曰“至道在微，其旨察察”，“不可为形，不可为名，强为之谓之太一”。“仁义”的至高处为“德”，即从“神明”到至高处后是“精粗”。故曰“拨云雾而见青天亦曰精”，“至德无式，其精洞洞”。

“精”是什么？精者择也，择米谓䆃择之米也，䆃者禾也，择者柬选也。“精”指的就是优质之“米”意思，“米”是禾的“果实”，是精气上升到至高处后会聚而成。每一粒米果实就是一颗颗的天地之“精”，当到达这个层次的时候，它们彼此之间没有法规，只有彼此之间默契的“合同”配合。

“道”与“德”合称为“内”，“通于神明者”中的“通”是“神明”达于至高时状态，也就是“丨”的状态，故曰“得其内者也”。注意，这里的“通之丨”与“虚无之丨”尽管字同，但各自的层次不同。“通于神明”之“丨”是“德”的层次，“虚无”之“丨”是“道”的层次。不同层次均会出现“丨”，是因为各自均到达了其“至高处”后的结果。

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