第06课：论道德之形态

《庄子》秋水篇：夫精小之微也，垺大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者期于有形者也。无形者数之所不能分也。……意之所不能察致者不期精粗焉。《新书》道德说篇：德者离无而之有，故润则腒然浊而始形矣，故六理发焉。《说文解字》：小者物之微也。从八，丨见而分之。

前面我们讲了道与德各自的定义、关系、形状、离合。有了定义，我们知道了二者的“层次”为“属内”。有了关系，我们可知了二者的“空间”为“无间”。有了形状，我们知道了二者的“形态”为“方圆”。有了分别，我们知道了二者的“动势”为“离合”。有了大小，我们本篇讲二者的“形态”即“精分”。

《庄子》秋水篇说：夫精小之微也，垺大之殷也，故异便。此势之有也。夫精粗者期于有形者也。无形者数之所不能分也。……意之所不能察致者不期精粗焉。我们知道了“道”是“白色之光”，“德”是“五彩之光”，那么这两种光除了“色彩”不同外，还有其哪些不同呢？古人说“道”的最小单位是“虚无”，“德”的最小单位是“精粗”，居于“道德”之间的最小单位是“精微”。

小者物之微也。从八，丨见而分之。“虚无”和“精微”均为“无形”，是不能再分形态。“精粗”为“有形和无形”之间，是可再分的形态。古人说意念所不能至其处的时候，就不能与精粗相会。也就是说人意念的力量，能作用在“有形和无形”之间的“精粗”上。这便是《新书》道德说篇所讲的：德者离无而之有，故润则腒然浊而始形矣，故六理发焉。

由此我们可知，道、德如果从定义层次来看，可知二者的层次为属内关系。道、德如果从空间层次来看，可知二者的空间为无间关系。道、德如果从形状层次来看，可知二者的形态为方圆关系。道、德如果从分别层次来看，可知二者的动势为离合关系。道、德如果从大小层次来看，可知二者的形态为精分关系。

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