第17课：论道与万物之偏

《庄子》齐物论篇：万物为道一偏，一物为万物一偏。愚者为一物一偏。而自以为知道，无知也。《礼记》仲尼燕居篇：达于礼而不达于乐谓之素，达于乐而不达于礼谓之偏。《孔子家语》论礼篇：礼者即事之治也，君子有其事必有其治。《大戴礼记》虞戴德篇：故夫言者善则谓之智矣，言者不善则谓之愚矣。

世间的一切生命都生存在大地的表层空间内，不论天上敖翔的飞鸟，水中游荡的鱼类，还是地上飞驰的虫兽，对于广阔的天地来说，这个空间都显得“微不足道”。假如我们能够站在地球之外看，它就象被压缩成一条线的“一”字一样，即“万物为道一偏”。在这个被压缩成线的水平空间内，充满了三种生命类型。

由下至上分别为“万物”、“草木”、“人”，“万物”包含“鸟”，“虫兽”，和“鱼”。“人”，包含“男人”和“女人”。“草木”即“一物”，包含“草”和“木”。“万物”为大地层次，“草木”为大地之表层次，“人”为“大地之光”层次。这三种生命由于受到天地压力的不同，所以产生了各自不同的物种特征与秉性，也就是“一偏”。

“偏者颇也，颇者头偏也”“损者偏去也，去者人相违也，违者离也”，“偏”也就是头部受到“离心力”作用以后，开始出现渐行渐远的意思。“万物”头部受到的离心力最大，所以距离“地道”最近。“草木”的头部受到离心力较弱，所以距离“地道”较远。“人”的头部受到离心力极微，所以距离“地道”最远，距离“天道”最近。

“人”即“智者”，“智”字由白、亏、知字组成，亏者象气之舒亏，白者西方色也，知者言词也。所谓“智”者，是人常“言善”之意。人因其能常“言善”，所以其层次要高于“万物”和“草木”。如果人言常“不善”时，身体内部的“离心力”就会持续增多，三者间的层次也会随之改变。即由“智者”变成“愚者”，故曰“愚者为一物一偏。而自以为知道，无知也”。

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