第01课 论道德的形势 下

《德道经》德经篇：道生之而德畜之，物形之而器成之。是以万物尊道而贵德。道之尊德之贵也，夫莫之爵而恒自祭也。道生之，畜之，长之，遂之，亭之，毒之，养之，覆之。生而弗有也，为而弗寺也，长而弗宰也。此之谓玄德。

上篇我们讲了“道”的“生、畜、长、遂、亭、毒、养、覆”八种形势。整体上来看，这就象植物的一生一样。“生”为道冲破地面时的形态，“畜”为道枝干粗壮时的形态，“长”为道枝繁叶盛时的形态，“遂”为道枝叶下垂时的形态。“亭”为道果实初形时的形态，“毒”为道果肉丰厚时的形态，“养”为道果实化精时的形态，“覆”为道翻云覆雨时的形态。

从“生”至“遂”是道由“地下”逐步到达“上极”的过程，从“亭”至“覆”是道由“上极”逐步到达“地下”的过程。“遂、亭、毒、养”为何出现了“向下”的力量呢，其实这就象“下雨”的原理一样。刚开始由地气蒸腾的“水气”上升到天空中变成“云”，随着云朵不断的增多，水气开始聚积化成“水珠”，随后便降落到了地上。水珠即精，故曰“拨云雾而见青天亦曰精”。

水珠凝聚象“生”至“遂”的转化过程，形成水珠象“亭”至“覆”的转化过程。所以“道”的八个形势是因果关系。植物的至高点并不在枝末的最高处，而是在“精”的生成之时。“树干”通过“树枝”将所有精华全部聚积为“精”时，从有形层次看即“果实”，从无形层次看即“善”。所以老子说：“道生之，而德畜之，物形之，而器成之”。

写在后面