第02课 论道德的果实 上

《礼记》大学篇：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。《郭店老子》甲本：以道佐人主者，不欲以兵强于天下。善者果而已，不以取强。果而弗伐，果而弗骄，果而弗矜，是谓果而不强。其事好长。

大者美也，学者觉悟也。所谓的觉悟者，就是要真正的理解“道之大美”，即“大学之道”。“道之大美”就是“德之六理”，“德之六理”就是“道之白光”逐步向外逐层传递为“五色之光”的过程，这个过程的最内层的白光称为“道”，即“明明德”之“明”。最外层得五色之光称为“明”，即“明明德”之“明德”。

道德“五色之光”向外的离之力到达一定程度后，会产生“五色之光”向内的合之力。“合之力”正如我们前面两篇所讲，是由外向内“相合”的过程，象“树干通过树枝将所有精华全部聚积为精”时一样结出“果实”，它的本质是“至精”，也称之为“至善”，因为“至善”是大量“精合”后的形态，即“善者果而已”。

道德由“六理”变成了“六美”的形态的过程中，一定要注意，六理之美与六美之美，其本质均为“道德之光”，但由于其时间与空间不同，所以从外部所见的形态也不同。六理之美以“光明”藏于里为主，“光明”藏于里外不易察觉，故称“六理”。六美之美已“光明”发于外为主，“光明”发于外容易察觉，故称“六美”。

“定”是由“宀”和“正”组成，宀代表果实的外皮，正代表内部由内而外的光。“静”是一种绘画时，落笔无纷乱的状态，代表少量由内而外的光。“安”是由“宀”和“女”组成，女代表内部少量光束的守中状态。“虑”者虑者谋思也，思者能深通也，代表守中的层次更深了。“得”者德也，行有所得也，行而有所取是曰得也。

善果的“六美”不会永远发于外，随着内部的光明逐步减少，其外部会随之变暗。“定”是果实成熟后表皮光明的状态，“静”是果实表皮光明减少的状态，“安”是果实内部光明自守的状态，“虑”是果实内部光明深通的状态，“得”是果实内部光明距离“道”最近的状态。以上这个六美光明逐步减少过程，称为“仁、义、礼”，仁为六美光照于外的状态，义为六美光照于表的状态，礼为六美光照与里的状态。

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