我们没有单独“指事”与“会意”拿出来讲，但每个字中都已经包含了它的意思，这也是我一直在强调的文字背后最大的秘密，看来古人早都知道是这个原理了，只是我们后来的人看不懂，用别的方式去解刨它，最后的出来的结果，就是我们自己认识的世界，正所谓“种花得花，种豆得豆”。
不仅“指事”与“会意”是“无形”的层次，就连“象形”也是一半“阴”一半“阳”。只有这样整体的去认识文字才是完整的，“会意”是讲的“心之果”的过程，这里面涉及到了大量的从口而出的词汇，比如“说、言、词、句、曰”等等，这一系列只有自己内心才清晰的“因果”过程。
我们古人用非常形象具体的方式给他解刨了，等到“说”出来，就是最后的“果”了。孔子所谓“言必行，行必果”就是这个道理了，它和“心”系列的文字是“表里”关系。即每个字的本质都是人“会意”的“结果”，每个字的个体又都遵循者“指事”上下之势。
然后为了让更多人通俗的理解文字，才有了“象形”。这个“象形”是先通过身边的“有形之物”来讲述“指事”与“会意”。接着把“指事、会意、象形”综合起来表达的称之为“形声”。最后将字与字之间相互之间有着“共同特性”关系的称之为“转注、假借”。
分起来称之为“六书”，实则一件事物的不同角度，万万不可为了学习而先去把这些名词分开学习，这样学下去长久以往，就失去了最宝贵的整体观。哪个字是假借，哪个字是象形，哪个字是形声，哪个字是会意…..，纠结这些字的结构，以及代表的对与错，不如先把每个字，当做是一种最初认知世界的“初心”。
从小习惯了科学的思考方式后，下意识会把身边的一切事物分开来放大去认识，如果讲六书中的这六种方法分开来认知，就形成了这种状态。相反如果把这六种状态用在每个字上去看的话，那么每个字不就全都有了“六种”不同的视角的认知方法了吗？当会意看不懂，就从象形入手，象形看不懂还能从形声出发…..。
总之，最后总有一条路可以让每个人找到适合它的，如果能从六种方法每个角度都认识一遍的话，那的确是一种圆满的方式了。我们用的讲解方法，除了“声”这个层次外，基本五个层次都有涉及到。这是古人看待问题与我们现在人最大的不同之处所在。
如果将“六书”的形式比作一个游戏的话，那么“会意”就像一个游戏背后程序员的代码，“象形”象建模师绘制出来的3D模型，“指事”象一个操控游戏的玩家，“形声”象游戏的配音与配乐，最后的“转注”“假借”象复制粘贴的通用代码。
