1地支与万物（牛）

《说文解字》：“物，萬物也。牛爲大物；天地之数，起於牽牛，故从牛”。天干地支，都是以“万物”作为主角来描绘的。“牽牛”为二十八宿中“北方七宿”之一，其左有“虚女”，其右有“建星”。《史记-律书》开篇说：“律历，天所以通五行八正之气，天所以成孰万物也”。

在进入十一月的时候，地支为“子”，“言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相［如］胥［如］也”，“子者，滋也。滋者，言万物滋于下也”。《説文解字》：“子，十一月，陽气動，萬物滋，人以爲偁。象形。㜽，古文子，从巛，象髮也”。

此刻正值进入为冬至一阳生，天下万物遮藏于地下，处在休养生息阶段。在地之上不可见，大地之下的阴阳属性为“一阴下藏，一阳上舒”，此刻大地之上的状态为“地冻”。我们之前讲过古文字的“弌弍弎”字，大地的的冰冻导致了“木”出现“寒折”。所以要想让大地之下的“一阳上舒”顺利，就要考虑大地之上的冰冻状态。防止下一步出现“寒折”，而能够“牵引万物出之”便为“牛”。

因为古人看到的不仅在当下，而与之更重要的是在它的未来，故说文中才说：“天地之数，起於牽牛”。“一至十”的数字，我们之前讲过，为“木”的从内而外出现的分离状态，数字“五”为“陰陽在天地閒交午”，如果把无数个“交午”的这一点连成线，便为“地平线”这一层，而数字从“五”之后的状态，全部由“形之内”变成了“形之外”了。

所以要想让“形之内”不转变成“形之外”，就要把大地之上“交午”的所有点的阻力都减到最低，《说文解字》：“起，能立也”。如果不能“立”便会成为五之后以至于十的状态了，故曰：“起於牽牛”。“万物”包含了大地之下和大地之上的一切众生，但主角不是“山川”“人”和“鸟兽”，而是由“木”来贯穿上下。所以《荀子-正名》说：“万物虽众，有时而欲无举之，故谓之物。有时而欲徧举之，故谓之鸟兽”。

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