马王堆汉墓
第一章
五行：
仁形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
义行于内谓之德之行，不行于内谓之行。
礼形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
智形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
圣形于内谓之德之行，不形于内谓之行。
德之行五和谓之德，四行和谓之善。善人道也，德天道也。
第二章
君子
无中心之忧则无中心之智，
无中心之智则无中心之悦，
无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。
君子
无中心之忧则无中心之圣，
无中心之圣则无中心之悦，
无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德。
第三章
五行皆形于内而时行之，谓之君子。
士有志于君子道谓之志士。
第四章
善弗为无近，德弗志不成，智弗思不得。
思不精不察，思不长不得，思不轻不形。
不形则不安，不安则不乐，不乐则无德。
第五章
不仁思不能精，不智思不能长。
不仁不智，未见君子，忧心不能惙惙。
既见君子，心不能悦。
诗曰：「未见君子，忧心惙惙。亦既见之，亦既觏之，我心则悦」。此之谓也。
不仁思不能精，不圣思不能轻。
不仁不圣，未见君子，忧心不能忡忡。
既见君子，心不能降。
第六章
仁之思也精，精则察，察则安，安则温，温则悦，悦则戚，戚则亲，亲则爱，爱则玉色，玉色则形，形则仁。
智之思也长，长则得，得则不忘，不忘则明，明则见贤人，见贤人则玉色，玉色则形，形则智。
圣之思也轻，轻则形，形则不忘，不忘则聪，聪则闻君子道，闻君子道则玉音，玉音则形，形则圣。
第七章
诗曰：「鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮」。
能为一，然后能为君子，君子慎其独也。
诗曰：「燕燕于飞，差池其羽。之子于归，远送于野。瞻望弗及，泣涕如雨」。
能差池其羽，然后能至哀，君子慎其独也。
君子之为善也，有与始，有与终也。
君子之为德也，有与始，无与终也。
第八章
金声而玉振之有德者也，
金声善也，玉音圣也，
善人道也，德天道也，
唯有德者然后能金声而玉振之。
第九章
不变不悦，不悦不戚，不戚不亲，不亲不爱，不爱不仁。
第十章
不直不□，不□不果，不果不间，不间不行，不行不义。
第十一章
不远不敬，不敬不严，不严不尊，不尊不恭，不恭无礼。
第十二章
不聪不明，不圣不智，
不智不仁，不仁不安，
不安不乐，不乐无德。
第十三章
颜色容貌温变也，以其中心与人交悦也。
中心悦焉迁于兄弟戚也，戚而信之亲也，
亲而笃之爱也，爱父其继爱人仁也。
第十四章
中心辨焉而正行之直也，直而遂之□也□而不畏强禦果也，
不以小道害大道简也，有大罪而大诛之行也，贵贵其等尊贤义也。
第十五章
以其外心与人交远也，远而庄之敬也，
敬而不懈严也，严而畏之尊也，
尊而不骄恭也。恭而博交礼也。
第十六章
未尝闻君子道谓之不聪，未尝见贤人谓之不明。
闻君子道而不知其君子道也谓之不圣，见贤人而不知其有德也谓之不智。
见而知之智也，闻而知之圣也。明明智也，赫赫圣也。
诗曰：「明明在下，赫赫在上」，此之谓也。
第十七章
闻君子道聪也，闻而知之圣也，圣人知天道也，知而行之义也，行之而时德也。
见贤人明也，见而知之智也，知而安之仁也，安而敬之礼也。
圣智，礼乐之所由生也，五行之所和也，和则乐，乐则有德，有德则邦家举。
文王之见也如此，诗曰：「文王在上，于昭于天」，此之谓也。
第十八章
见而知之智也，知而安之仁也，安而行之义也，行而敬之礼也。
仁义，礼之所由生也，四行之所和也，和则同，同则善。
第十九章
不简不行不匿，不辨于道。
有大罪而大诛之简也，有小罪而赦之匿也。
有大罪而弗大诛不行也，有小罪而弗赦不辨于道也。
简之为言也，犹练大而罕者也。
匿之为言也，犹匿匿小而轸者也。
简义之方也，匿仁之方也，
刚义之方也，柔仁之方也。
诗曰：「不强不絿，不刚不柔」，此之谓也。
第二十章
君子集大成。能进之，为君子。弗能进，各止于其里。大而罕者，能有取焉。小而轸者，能有取焉。疋纑纑达于君子道，谓之贤。君子知而举之，谓之尊贤。知而事之，谓之尊贤者也。前，王公之尊贤者也。后，士之尊贤者也。
第二十一章
耳目鼻口手足六者，心之役也。
心曰唯莫敢不唯，心曰诺莫敢不诺，
心曰进莫敢不进，心曰后莫敢不后，
心曰深莫敢不深，心曰浅莫敢不浅，
和则同，同则善。
第二十二章
目而知之谓之进之。
第二十三章
譬而知之谓之进之。
第二十四章
喻而知之谓之进之。
第二十五章
几而知之天也。
诗曰：「上帝临汝，毋贰尔心」，此之谓也。
第二十六章
天施诸其人天也。
其人施诸人□也。
其人施诸人，不得其人不为法。
第二十七章
闻道而悦者好仁者也，闻道而畏者好义者也，
闻道而恭者好礼者也，闻道而乐者好德者也。
说明
校对说明：
此整理本以马王堆汉墓帛书《五行》为主，郭店楚墓竹简《五行》补善之。参考资料为儒藏精华编二八一册及相关研究论文。后续参考资料皆同。
众本评价：
郭店简本为更早时期的本子，但马王堆帛本有经解部分，对简本有所润色发展，梳理出更紧密的文章结构并细细解之，是我认为更成熟的本子。其中简本引诗皆无诗曰二字，帛本加上许多诗曰，或许到帛本时期，学诗者已少，熟诗者更少，帛本故加诗曰二字，以明此为引诗经而言，恐人之不解。其余润色之处也有许多此类地方，又加上有先秦孔门的经解，因此是更为清晰，适合今天学习的。
提要：
1.第二章「君子无中心之忧则无中心之圣，无中心之圣则无中心之悦，无中心之悦则不安，不安则不乐，不乐则无德」。此句简本无。
2.第十二章「不聪不明，不圣不智。不智不仁，不仁不安，不安不乐，不乐无德」。此段简本放在第九章「不变不悦…」前。
3.第十六章「未尝闻君子道」…至「同则善」。此段简本放在第十三章「颜色容貌温变也」前。
4.第十七章「圣智，礼乐之所由生也」。此句帛本「圣智」作「仁义」。
5.第二十三章「譬而知之谓之进之。喻而进之谓之进之」。此二句简本为「喻而进之谓之进之。譬而知之谓之进之」。
其余择善而从，不一一列出，整理旨在提供一善本可传。
