8五藏之中

“肝藏”合“东方”的春生之力，“心藏”合“南方”的“夏长”之力，“肺藏”合“西方”的秋收之力，“肾藏”合“北方”的冬藏之力。它们均是由“中心”向“四方”的“离合”之力。从“六合”来分。有“四方”之“精气”，就必然有“中央”之精气。那么“中央”的精气正归“脾藏”所属。

《经脉别论》说：“饮入于胃，游溢精气，上输于脾。脾气散精，上归于肺。通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也”。《玉机真藏论》说：“脾脉者土也，孤藏以灌四傍者也。夫子言脾为孤藏，中央土以灌四傍”。

“脾藏”从“中央”上下输送“水精”的过程，古人称之为“通调水道”。将中央的“通道”打通而“和”的过程，古人称之为“调”。“脾”的“水精”就像“上下”两个对称的“喷泉”一样，“上出”的水精“由下而上”到达上方的“至高点”后，再由“至高点”散落到“四方”。

《病能论》说：“肺者藏之盖也，肺气盛则脉大”。因为“肺为藏之盖”，所以“肺藏”为四方之水精的“外部”边界，也是上出的“水精之器”。当水精上升到“最高点”时，受到“上盖”阻碍后，就会向“四傍”进行“输布”，古人将这个“高低”之间的输布过程称为“水精四布”。

“下入”的水精“由上而下”同样到达下方的“至高点”后，再由“至高点”散落到“四方”。这个“至高点”即“六府”层次的“膀胱”，古人将这个过程称为“下输膀胱”。在这个层次的“水精”由于“阳气”的“节节败退”，其本身的属性也出现了相应的变化。

这样也就从由“水精”变成了“津液”。“津”属阳，“液”属阴。“阳”者为“光”，“阴”者为“夜”。“津液”藏于“膀胱”，而出于“皮腠”。所以《决气》说：“汗出溱溱，是谓津。谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液”。

古人把“六府”看做是“大地”之下的“气道”，这根“气道”的最下方，“渗出”的是“津液”，最上方“输布”的是“精气”。所以“通调水道”的范围，其上可至“五藏”之盖的“肺”及“皮毛”，其下可“六府”之极的“膀胱”及“皮凑”部分。

“膀胱”之“光”即“四傍”之光。为“光”在最下层，承受到无比巨大的压力时，被挤压后向“四傍”的状态。最上层的“水精”，承受的是肺部“秋平”之力的“四布”的状态。二者均出现了“平”流的状态，但从“势”的高低来看，有本质上的不同。

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