7人迎气口本质

“人迎”与“气口”由于都属于“四末”之“阳气”的范围，古人利用它们的“极高之阳”的位置，发明了“人迎脉”与“气口脉”。《难经》说：“终始者脉之纪也。寸口、人迎，阴阳之气通于朝使，如环无端，故曰始也”。“人迎”在人“头”之下喉结的两侧。相当于“左右”两只双掌合并后，两个“气口”的位置。

《类经》说：“气口之义，其名有三。手太阴肺经脉也，肺主诸气，气之盛衰见于此，故曰气口。肺朝百脉，脉之大会聚于此，故曰脉口。脉出太渊，其长一寸九分，故曰寸口。是名虽三，其实则一耳”。

《脉经》说：“从鱼际至高骨，却行一寸，其名曰寸口”。“气口”又叫“脉口、寸口”。之所以称为“口”，是因为它是“气之极”，这个“极”正如人之极的“口”和“咽”一样。当我们攥紧双拳时，它就像人之“头”一样，而腕横纹下便如“口”。这在《难经》称为“脉之大会”。

因为秋季时，气浮散在表层，也就是果实的表皮层。所以这层浮在果实表皮的阳气，就像“盖子”一样。当血管内的“多气”增多的时候，阳气浮在人体的表层不能潜入地下，于是就会偃卧失眠。所以《病能论》说：“肺者藏之盖也，肺气盛则脉大，脉大则不得偃卧”。

如果“少气”的时候，说明血管内充盈的气已经减少，所以“脉口”的本质是“气”之口。这个“气口”内“气”的多少，决定了左右“手腕”下脉搏的大小。“气多气”脉管就变“膨胀”，同时“多气”是气向外的力量无比巨大，脉管摸起来会有“坚”的感觉。同理“少气”脉管就变“细弱”。

“人迎”与“气口”有什么区别呢？“人迎”受气于“上焦”，“上焦”是“三焦”的一部分，为“水谷”的道路。尽管“三焦”为“水谷之道”，但实则它里面所行的为“气”。这个“气”也是“六府之气”。所以《难经》说：“腑有六者谓三焦也，有原气之别使，主持诸气”。“三焦者水谷之道路，气之所终始也”。

“六府”为“地中”之“阳气”，故属“阳”。它如同大地之下的“根”和大地之上的“干”一样，它同时也是人体的“躯干”之中。由此我们可知“人迎”属“阳”。“气口”如同地之上“主干”的“分枝”，因其为“气”的“分别”之力的“阳气”，故属“阴”。所以《四时气》说：“气口候阴，人迎候阳也”。

当人体的“人迎”与“气口”之“阳气”都能顺利会聚到“最高点”时，也就证明了人体至高无上的“神气”能够光照四海。这种状态的人也称之为“平人”。所以《终始》：说“脉口人迎应四时也，上下相应而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也。形肉血气必相称也，是谓平人。”

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