《神农本草》：“大枣味甘平。主治心腹邪气，安中养脾，助十二经，平胃气，通九窍，补少气少津液，身中不足，大惊，四肢重。和百药。久服轻身长年。叶覆麻黄，能令出汗。生平泽”。《本草问答》：“大枣皮红肉黄，皮辛肉甘，得以火生土之性，故纯于补脾胃”。大枣入药，取枣植物的果肉（去核），其盛于夏，长于长夏，而成于秋。一切万物现象的外形特征和习性，均是天地在特定节点的时空烙印。
之前我们讲半夏“虽生当夏之半，而其根成于秋时，得燥金辛烈之气味，故主降利水饮，为阳明之药”。虽然半夏与大枣时令相近，但半夏取根茎入药，而大枣取果肉入药。二者一个在土之上，一个在土之下，可谓天壤之别。另外需要注意的是，味与气二者分天地，味主地下，气主地上与气下，这是一般规律。但地上有没有味？地下有没有气？答案是有，当地上的阴气凝聚的多了之后就由阳转阴，所以地上同样有味。
当夏季往冬季转化的过程中，地上的阳气由盛转衰，而地下的阳气由散变聚。这个由盛转衰的过程，如果没有一个相机连续拍摄记录下来，那么我们人很难看到这个连续发生的过程。假如有一个二十四小时的相机为它时刻记录的话，那就是这些受到四时影响最直接的花草植物。
因为“阳气由盛转衰的过程”是无形的过程，我们能够有多察觉旺旺需要有形的载体作为依据。所以，我们看这个时空节点中的植物记录下的胶片，就可以看到这个变化过程。那么植物有：根、茎、花、果，究竟哪个部分是上面这个区间的记录过程。我们老百姓认为：夏季茂盛，长夏肥厚，秋季衰败。在这个时空下我们去找对应的植物就可以了。
如果把上面的元素都凝聚在一起，首选的就是植物的果实。当然植物的经、叶、花也同时都记录了这个过程，但它和果实（肉）最大的区别为，前三者不能记录下来更多有效信息。我们要看的是一个整体的打包元素，而不是一个不能停留下来的延时摄影逐帧画面，所以这个时候的果实中，只要能有记录下这个过程的果实，我们就把它用来当做药材，为补充身体这部分功能所需。
那么果肉与果核的区别在哪里？果肉能够更多收集天地间长夏元素信息，果核更侧重在冬季。所以要想补益人体的津液不足，我们要找这段区间中的果肉肥大的来入药。梨是记录秋季的果肉，枣是记录长夏的果肉。人体五脏为本四肢为末，换句话说，五脏就是果肉。肉与核是一体的两个时空节点，春天的果肉入肝，夏天的果肉入心，长夏的果肉入脾，秋天的果肉入肺，冬天的果肉入肾。这个不是从象形层面看的而是：（人）果肉——（植物）果肉。
“主治心腹邪气”是指的从夏进入长夏这个过程中，气不顺而逆出现的这个区间的问题，上面从心到腹是区间，那么“安中养脾”便是长夏的终点在，人体的脾精充盈之后才能满溢到“助十二经”“平胃气，通九窍”，以及“补少气少津液，身中不足，大惊，四肢重。和百药”。另外补脾和补脾气不同，我们一定要区分对待，脾之气需要津液才能运输到四面八方，而脾的津液是靠胃气推动的，所以胃气不郁，称为“平胃气”。
《神农本草经》这类经典，就是在讲述这样的天地时空节点的书籍。其中出现大量的“主心/下邪气”“除寒热”等等词汇，这些是大自然在人的身体中打下的时空烙印部位，如果我们不从天地之道从根本上去理解，只凭历史中的经验教训来分析，深度是远远不够的。《神农本草经》的核心就是借助花、草、虫、石，来让人体实现“丨”的状态。如果我们人人都懂这个道理，那么人人出口即是经典，也用不了难么多的临床小白鼠了。
