6营器之所合

《通评虚实论》：“春亟治经络，夏亟治经俞，秋亟治六府，冬则闭塞”。人的“躯干”如同“树干”和“树根”。“躯干”又可分为“横膈之上”和“横膈之下”的部分。“横膈之上”的部分为“五藏”所主，“横膈之下”的部分为“六府”所主。横膈之上的“五藏”主阳，故应四时之“春夏”。横膈之下的“六府”主阴，故应四时之“秋冬”。

所以“六府”是“秋收”时的“阳气”由大地的“表层”向深层“合入”的过程时“所留之器”。它始于“胆”而终于“膀胱”，从最后结果来看，“膀胱”内所存的“津液”为“阳气”所出时最后的“终点”，与“冬合”之象相应。“树干”和“树根”如此，树干外的“枝叶”亦如此。

“手足”之阳经均应“秋收”时的“枝叶”之象。由于“阳气”已经散去，故“手足”呈现“下垂”之势。“足”相较手而言，处在“阳气”离去后所剩无几状态，故阴盛而阳弱，所以从形体上较“上肢”的手臂更加“下垂”和“粗壮”。

不论是手还是足之阳，它们的气入之处均为“合穴”。既然“合穴”为此时“阳气”的“终点”，那么对它进行“补泻”，就可以令整体的“气出”或“气入”。调节外部“枝叶”，也就相当于间接调节内部“树根”。所以《咳论》说：“治府者治其合”。

“膀胱”既然为“阳气”最下方的“出口”，那么“小便”的通畅与否就起到了“六府之气”能否下达于终点的重要标准。利小便不是最终目标，而是通过让小便通畅时，可以“由上至下”的“阳气”拉回到终点。这个从“膀胱”从下口“所至”的过程，其实与“天部”的“发汗”有着“异曲同工”之妙。这就是“府治其合”背后的秘密所在。

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