6下出卫气

《五味论》说：“血脉者中焦之道也”。“道”即大地上，山间下的“溪流通道”。这些“通道”内缓缓流动的“溪水”，就像人体“经脉”中的“血流”。推动它的动力是“营气”。在“溪流”外“山谷间”的“夕阳”，为浮游在经脉外的“卫气”。所以“营气”与“卫气”皆位居于“地表之间”，属“中土”层次。

《六节藏象论》说：“脾胃大肠小肠三焦膀胱者仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕”。当“长夏时”无数根“向外”发散的“血管”，开始向内收缩到一起时，会变成一根巨大的“血管”的“管道”，这跟“管道”就是“六府”。这样长夏之“气”与“精”，就由无数根“血管”被同时被压缩在“一根通道”之内。

古人说“六府“为“仓廪之本”，什么是“仓廪”？“廪者谷所振入。倉黃㐭而取之，从入。回象屋形，中有戶牖”。它就像一个巨大的“储谷”之“器”。“屋顶”是它的“上盖”，“墙壁”是它的“边界”，“戶牖”是它的“出口”。所以《经脉》说：“六腑者受谷而行之，受气而扬之”。

“谷之精”慢慢“下行”，“行者人之步趋也”，“行”字如同人的“步趋”之分形。“谷精”向下分，“谷气”同时也在“下行”。因为“营”是“主动”的，“卫气”为“被动”。“扬者飞举也”。“扬”是一种被压迫下的“上举之气”。所以《营卫生会》说：“营出于中焦，卫出于下焦”。

而古人言“营之居”而不是“营气之居”的原因在于，“营气”内之“气”的总量，由“地表”的“营气”进入到“地下”后，已经基本消散殆尽。所以“府内”内剩下的就只有“营”了。“营”在这个层次的形态，古人称之为“糟粕”。在“糟粕”中被挤压出来的“卫气”，从“下焦气化”后而出。

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