6上焦中焦之所出入

“木本”植物属“木”，“草本”植物属“金”。茎枝茂盛的都归“木本”，茎枝低垂的都归“草本”。人体是多个“时间”“空间”的合体。如“胃”既处在春天“生发”之处，又处于秋天“收藏”之处。这两个时空节点在自然界中，本是单独分开的。但在人体是重叠的。

《经脉别论》说：“食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉。脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于腑”。春夏之果的起点都在胃，之所以人没有长出五个胃，是因为“胃”这个地方是“无分别”之处，它是“六合”之“中”的位置。

《痈疽》：“余闻肠胃受谷，上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理。中焦出气如露，上注豁谷，而渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉。阴阳已张，因息乃行”。

这里的“肠胃受谷”不能等同于“胃受谷”，“肠胃”包含了“胃”“小肠“大肠”，所以它代表的是“六腑”层次中的的“地气”。“地气”也就是地中之“阳气”。它“出”于三个部分，分别为“上焦”的“胃上口”，“中焦”的“胃中”和“下焦”的“膀胱上口”。

出于“上焦”部分，即“上焦出气，以温分肉，而养骨节，通腠理”，出于“中焦”部分即“中焦出气如露，上注豁谷”。上焦部分为“荣卫”层次，属“火金”。中间部分为“营气”层次，属“土”。它们都是“所出之气”。

“荣气”“卫气”“营气”就像正午、下午、傍晚的“阳光”，等太阳彻底落山后，阴“精”才会充盈到“孙脉”“络脉”“经脉”内，所以古人才说“渗孙脉，津液和调，变化而赤为血，血和则孙脉先满溢，乃注于络脉，皆盈，乃注于经脉”。

上焦“荣卫之气”的“阳光”能够照射到“天空”“大地”及“山峰”，古人说它能“温分肉，而养骨节，通腠理”。中焦营气的“阳光”能够照射到“山谷间大大小小的“溪流”，古人说“上注豁谷”。以上为“三焦”的“中焦”与“上焦”之出。

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