6草木之形

古人说：“拨云雾而见青天，亦曰精”。从万物的草木视角来看，“青天”便是“果实”，也就是“草木之精”，“五行之精”即五颗“果实”。果实为“果”，它的“因”是由“草木”生长而来。能够长出果实的五个“草木”，便是“春、夏、秋、冬和长夏”之形。

《尚书》说：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”，“润下、炎上、曲直、从革、稼穑”，均是“空间”和“时间”状态的描述。

这就像一根“琴弦”上下“波动”的过程。“天地合精”的万物，并不是五个阶段。因为自始至终只有“精”在升降。这个精的上下升降运动，进入了五种“环境”后，由于受到各自“压力”的不同，所展现出来的“形态”也各不相同。

这样就容易蒙蔽了人的双眼。就像“根，须，茎，枝，叶，花，果皮，果肉，果核”一样，看起来形态各异，但实际都是“精”的不同“形态”。古人将这五个形态和果实称之为“器”。

眼睛看到的有形层次是不完整的，只盯着眼下的食物反复论证，只有把经典抛在脑后一格结果，因为经典讲的全部都是肉眼看不到的世界。换句话说，古人是在偷偷告诉后人，看得见的人人都知道，就不用写在经典上了。

我们现在的人误以为古人看不到我们所看到的世界，于是拼命的在给古人修饰解读，实际你想想都是解读的自己的世界观。可一到读经典你就忘，一看古书你就又回到现实了。

古人讲的话套用到现在世界，最后还是自己的道理，这样就等于白学一场了。我们在讲甲骨文、金文的时候将文字中的“圆点”称为“势”，是因为它关系到这个字整体的动态能量“走势”。现在将它称之“精”，其实道理是一样的。那么看问题要学会现在对方的角度去思考，看到只有升有降，是因为我们大多数人是站在了“万物升降”的角度在看问题。

而古人自始至终都在用“神”的视角来看待万物这件事。当我们站在“万物”的视角时，看到的一定是有“升”有“降”。当我们站在“神”的视角，看到的就只有一个状态，那就是“向上”了。即便在万物闭藏的冬季，它的方向也始终是“向上”。我们看到了地表的“万物”全部都凋零“向下”，是因为站在了“万物”的“有形层次”看待的这件事情。如果站在“无形的状态”看，它依然是“向上”的。

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