5中出卫气

《卫气》说：“其气内入于五藏，而外络肢节。其浮气之不循经者为卫气。其精气之行于经者为营气”。当这些失去了“气”的“精”进入到大地表层下时，古人将其称之为“营气”，“营气”在“血管”内巡行，不进入“血脉”而在外部充盈的“气”为“卫气”。

从“气”的角度来看，是逐步“减少”的过程。但从“精”的角度看，确在逐步“增多”。这就是“长夏之精”的形成原理，“长夏”属“中土”，是“东南西北”五方之“至精”。所以“荣气”“营气”本质并不相同，“荣气”属“夏长”之精气，而“营气”属“长夏”之精气。

同样在它们“血管”最外层之“气”从“多少”“高下”来看，也有着很大的不同。“荣气”外层的“卫气”，“气盛”而“精亏”，其势“高而平直”，属“悍气”。“营气”外层的“卫气”，“气亏”而“精盛”，其势“低而弯曲”。“低而弯曲”，属“浊气”。

“地上”的“清气”上注与“血管”之内，整体上以“精”为主，以“气”为辅。这个“精”在“表里”之间的“留至”节点，是人体“五藏”的形成过程。“地下”的“浊气”下注与“六府”之内，整体上以“气”为主，以“精”为辅。“气”在“上下”之间的“留至”节点，就是“六府”的形成过程。

“荣气”是无数根“毛细血管”，“营气”是若干根“粗壮血管”，“六府”是一根“巨大”且“委屈管道”。古人称“荣气”“营气”，是以“气”的视角进行来观察的。所以“受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者上出于咽，清而浊者则下行。气之大别，清者上注于肺，浊者下走于胃”。

体表外无数根“毛发”是人体的“夏气之余”，进入“秋时”大地之下的“长夏之气”由于同时承受着“四方”巨大的“压力”，“阳气”已经只能“聚焦”在一根“线”上移动了。这跟装满“阳气”的“六府管道”，其实就是地下“巨大”的“毛”。而这个“管道”是人体的“秋气之余”。

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