5下焦之所入

“三焦”是膀胱这颗下极之果向外所舒之气。“津液”是三焦所舒之气的“阴阳”两种形态。《黄帝内经素问》刺法论篇：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣”。“三焦”为何有名无实？因为它是从水道“气化”之府。如同散于空气中花香之气，只有香味可嗅，没有形态可查。

三十一难曰：“三焦者，水谷之道路，气之所终始也”。“津液”尽管是三焦所舒之气的“阴阳”两种形态。但不论“津”还是“液”，均由“水”为形之所载，因为它是水的“浊“中之”阴阳”的两种形态。

《黄帝内经灵枢》决气篇：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津”。《黄帝内经灵枢》决气篇：“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽补益脑髓，皮肤润泽，是谓液”。《黄帝内经灵枢》五癃津液别篇：“三焦出气，以温肌肉，充皮肤，为其津，其流而不行者为液”。

“津液”如同从大地深层蒸腾到天空上层的“水蒸气”，它尽管位居高层，但其本属于膀胱。注意：“津”充于“皮肤”，“液”充于“骨髓”。皮肤和腠理为“五藏之充”的外和内。“五充”又为“五藏”之“表皮”，是果实最“光耀”的部分，所以“津液”又为五充之充。

所以《黄帝内经灵枢》邪客篇说：“营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五藏六府”。“营气”即“营之器”，指“脾”于地下之“府”。“泌者侠流也”，“泌其津液”即六府将水谷道道加工“过滤”后结果“津液”。

然后“津液”充盈到“五充”，“津液”就像天上云朵一样越积越厚，随后降落到了地上润泽万物，最终蓄积到“河流”而藏于地下。“河流”是指所荣六府的“经脉”，润泽万物就是指六府末梢的“四末、颈项”。所以“膀胱”可以说是人体的“津液之海”。

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