4营器之所入

“六府”犹如秋收时地内的“阳气”状态。如果我们把大地当做一颗“果实”来看，在进入秋季时，天地万物受到“由上而下”和“由外而内”的“压力”会逐步增加。“果实”内部的“阳气”有少部分散到了最表层的“果皮”，果皮之外与天气的压力相持之后，于是就形成了“果毛”。

我们知道“气口”是“三焦之气”在外部的“最高点”。它的位置居于“最表层”。这个表层的“气”处于天地的“分界”之处。这个“源泉”内的“阳气”古人称之为“原气”。在手关节的“荥俞”之处。

当“荥俞”之处的“阳气”不足以与外部“压力”进行相持时，此时的“压力”大而“阳气”小，就会出现“阳气”被“向下”和“向内”的“压力”所逼迫的“节节”败退。这个过程内经中称之为“入安连过”“阳脉之别入于内”。

“阳者动也”，“安者静也”。“连过”而入，也就证明了此时“阳气”的力量远远小于外部的“压力”。所谓的“别”就是指的相对于正中线以外“从手至肘”的“五输穴”而言。这个“压力”最终会把“阳气”压到什么地方呢？

会压到人体“四肢”的最大“关节”处，在天部时即为“肘关节”处，在地部时即为“膝关节”处。古人将这个最大的“关节”处称之为“阳气”之“合”处。《难经六十五难》说：“合者北方冬也，阳气入藏，故言所入为合也”。“阳气入藏”，也就说明“阳气”此时十分“极微”。

为什么“冬藏”之气会在“合穴”这里呢？人从形态来看就像“木”字之形。“树干”如同人的“躯干”。“枝叶”如同人的“四肢”。人的“肘关节”处在“枝”的“节”之处。那么同样都是关节，这个“肘关节”与“腕关节”与“指关节”有什么本质区别？

“节者竹约也”“约者缠束也”。“节”从整体上来看，“节之前”属“阴”，“节之后”属“阳”。这个“阳”是能让“枝叶”直立生长的力量，同时它与“树干”为平行关系。所以“树干”为“丨”之“正气”，肘至手为“分别”之“直气”。二者一个属“阳”，一个属“阴”。

从“阴气”的角度看，“阳气”极微也就说明了“阴气”极盛。即“肘关节”之后为“阴”。从“手至肘”为“阳。所以《邪气藏府病形》说：“五藏六府之气，荥俞所入为合，令何道从入，入安连过，此阳脉之别入于内，属于府者也”。“能参合而行之者可以为上工”。

写在后面