4穴位为什么这么多

《玄隐遗密》说：“经之为干，络之为枝，溪之为茎，谷之为叶。本为一元之体也，运用岂有二般”，“经者动气之径也。络者经脉之偶也。溪者经络节持之驿也。谷者筋骨气脉经之汇也”，“故经有其穴，络有其窍，溪有其脉，谷有其空是也”，“经者输也，络者注也，溪者交也，谷者合也”。

“经、络、溪、谷”是人体的一个大循环。“经者动气之径也”，“动者作也，作者起也”。“动”是一种由重阴而起的力量，这个正应春时的“木气”，又说“经者输也，输者委输也，委输者委随输写也”。同样也是一种“阳气”不足后的下堕的形态。

“络者经脉之偶也”“络者注也，络者絮也，敝緜也，敝者败衣也，因以为孰之称。敝緜孰緜也，是之谓絮”。“衣”是用蚕丝加工而成的絮状物，这些絮状的丝絮如果放大了看，就像一张张“网”一样。“敝緜”代表“破旧”的上衣，也有“老旧”之意。

为什么又称之为“孰”呢？因为“老旧”同时也正代表万物“成熟”之后的形态，“络”像“主干”向四方分出的“枝叶”。但有一个前提，它必须是“老”的。什么是老呢？即主干上升“最高点”后，向四方“发散”的力量。它正秋收之后夏长之时的“土气”。所以“经”和“络”对应了一年四季中由“木之气”向“夏长之气”的转变。

“溪之为茎”，“溪者交也，茎者枝柱也，艸木干也，谓为众枝之主也”。“茎”为“草”之干，它与“木之干”有本质上的区别。“木之干”为“夏”时阳气壮大后的形态，“草之干”为“秋季”是阳气衰败后的形态。因为内部“阳气”已经所剩无几，所以“主干”才会不够高大，紧贴着“地平面”生长。

此刻天地间的“阴阳之气”相交在“地表”。由“茎”向四方“发散”的力量，这个正应夏之长时的“秋气”。为什么此时的“茎”不向“干”一样上升到“最高点”后再“发散”？因为此刻“阳气”很弱，它的力量不足以让“精气”上升到“至高点”。

于是就在“茎”上升过程中的“四方”散布开来，这些从上升过程中所“散布”的精气，从有形层次来看就化了“茎叶”，即“溪之为茎，谷之为叶”。“经、络、溪谷”分别对应了“春、夏、长夏、秋”之时，注意：以上均用“大地之上”的“草木”来形容，所以没有“冬”。

地球自转一周的时间是一天，一天中又有“春生、夏长、秋收、冬藏”的变化特点，有了生、长、化、收、藏能力，也就有了四季之内结出“果实”能力。假如每天都是一年的话，那么每天在不同季节时也就都可以结出不同的“果实”。

有了“春、夏、秋”之“果实”，也就分别对应了“经、络、溪谷”之窍与穴。所以“经之穴”每天结出一个果实，一年下来就是“三百六十有五”，“络之穴”每天结出一个果实，一年下来就是“三百六十有五”，“溪谷之位窍”每天结出一个果实。

一年下来同样是“三百六十有五”，共“计之一千零九十有五穴”，这些“经络溪谷”之穴的形成本质，其实是人体每天“精实”生成的证明，从“春生之果”到“夏长之果”再到“秋收之果”，我们一天之内可以长出三颗“后天”的果实。

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