4五藏之表

人体分为“表”与“里”，这个表里是针对万物之极后的“果实”来讲的。“藏”为这个果实的“果核”部分，那么“果核”相对于这颗“果实”来讲就是居里。“果核”的外部是“果肉”和“果皮”，这个“肉”和“皮”就是“藏之充”的范畴。人体有“五藏”木火土金水，也就有“五充”木火土金水。

“充”最外层相当于“果皮”和“果毛”，不论“果核”“果肉”或“果皮”，不要忘记，它们均处在“至高无上”的地位。如果从这个“至高无上”的五个“果实”中再选出最高者那就是“火之果”与“金之果”了。

那么为什么不是“长夏之果”呢？因为“金之果”代表大气的“压力”，“火之果”代表地气的“生发”，一个在“最外层”的最高处，一个在“最内层”的最高处，“长夏之果”是其中的“精气”。

中医中所说的“心肺法天”是指的这两层关系。换言之“压力”与“生发力”是有形与无形层次的“边界”，也是能够决定我们肉眼所能够看到的最外部的“轮廓线”重要因素，这个轮廓线就是我们一直所讲的“器之形”。它也决定了天地“气交”后，所化成“万物”的高低贵贱。

人得五行之“秀气”，集至低的“冬之气”和至高的“夏之气”于一身，所以用“至高”的“夏之气”来进行“充气”，那么这个所“充气”之气，总得有个范围吧？由于“气”是无形的状态，如果不制约它就会无限制的向上生发。这就需要了一股反作用力去限制，并且让它持久的固定在最高的“边缘”处。

这个力量就是“大气的压力”，即“秋时”的“敛藏”之力。所以秋时的“收敛”之力化成了“果实”的“皮毛”，而夏时得“生发”之力变成了“果实”的“形态”。这就是人体“皮毛”在最表层的秘密。为啥中医没人研究懂“五充”呢？

“人者其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也”。“果实之心亦谓之人，能复生艸木而成果实，皆至微而具全体也”。“仁者人之德也。不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁”。“不可谓人曰仁，其可谓果人曰果仁”这句话就没见人重点解释过吧。可恰恰最觉得没用的话，能揭开所有经典背后最大的秘密。

段注：“果人之字，自宋元以前，本草方书诗歌记载，无不作人字，自明成化重刊本草，乃尽改为仁字，于理不通，学者所当知也。”这背后就是天地“气交”的力量，草药也是这样长成的。人体血脉就是这个向外发散到至高的“荣气”。这个制高点力量一旦弱了，整个“形器”就塌陷了。

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