4五藏与五充

人体的“五藏”就像个“果实”，我们知道果实是由“皮”、“肉”、“果核”组成的。每个果实的“皮”为五藏的最远端，果肉中的“丝络”和“水分”为“六经”和“经水”。因为“精”是物之“微”所积聚而成，积聚必有“极”，这个极就像“三”字的“天、地、人”的“边界”一样，古人称之为“郭”，也为“形状”与“色”所显。

它就像有形的大地层次，边界相当于大地的“地面”，所以“五充”中的“筋、脉、骨、肌、毛”应大地五方的水平“边界”。五方边界合并到一起就等于整个大地。人体中的每个果实都受到四时五行的变化而成。肝藏与筋是春季长成的“春之果”，心藏与脉是夏季长成的“夏之果”，肺藏与毛是秋季长成的“秋之果”，肾藏与骨是冬季长成的“冬之果”，脾藏与肌是长夏长成的“中央之果”。

为什么古人说“肝生筋，筋生心……心生血，血生脾……脾生肉，肉生肺……肺生皮毛，皮毛生肾……肾生骨髓，髓生肝”呢？“筋”后为什么能生“心”？“血脉”后为什么能生“脾”？“肉”之后为什么能生“肺”？“皮毛”之后为什么能生“肾”？“骨髓”之后为什么能生“肝”？简单来讲，这是因为我们将这五颗“果实”分开来看后的结果。

如果我们将其整体上看为一颗果实，“五藏”居最内部（下），“五充”居最外部（上），肝、心、脾、肺、肾=下（内），筋、脉、肌、毛、骨=上（外）。我们代入刚才的原文中便为：“内生外，外生内。内生外，外生内。内生外，外生内。内生外，外生内。内生外，外生内”。也可以看做为：“下生上，上生下。下生上，上生下。下生上，上生下。下生上，上生下。下生上，上生下”。

所以我们如果把“五充”看做为“地之至高”为“上”为“外”，“五藏”看做为“地之至低”为“下”为“内”的话，那么“至高”后必“反”，“至低”之后也会必“反”，“反”就是反向会发生“上下”或“内外”的改变，”上下”和“内外”的五种改变即为“六合”的改变。

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