4什么是月之精（月、阙、两、重、𡈼）

“月者，阙也。大阴之精。象形”，段注说：“月，缺也。满则缺也，象不满之形”。由注解可知“月”即“阙”之意。

“阙者，门观也”，段注说：“阙门观也者，谓门有两观者称阙”，那么什么是“门观”呢？在古代为宫殿门前两侧的“观光”楼，那么为什么是“两观”呢？

“两者，二十四铢为一两。从一两平分”，段注说：“衡权本起于黄钟之重，一龠容千二百黍。重十二铢两者，两，黄钟之重，故从两也”。“两”字是由上“一”“冖”、下“二入”、中“丨”组成的，“一”为大地之“极”，“冖”为大地之“覆”，“入”为覆地之“内”，从字形上我们可以看出，它代表大地的“制高点”，并且为“覆”的状态，那么为什么说它起于“黄钟之重”呢？

“重者，厚也。徐锴曰：𡈼者，人在土上，故为厚也”，“重”是由上“壬”和下“东”组成。

“𡈼者，善也。一曰象物出地挺生也”，“徐锴说：人在土上，然而立也”，段注说：“上象挺出形，下当是土字也”。古人将人立于大地的“至高点”之上的形态称之为“善”，这个“善”这是从大地之“厚度”的层次来说的，那么“黄钟”又是什么呢 ？

《汉书》说：“夫阴阳，登降运行，列为十二，而律吕和矣。太极元气，函三为一。极，中也。元，始也。行于十二辰，始动于子”。《通典》说：“黄锺者，是阴阳之中”。“黄钟”即“阴阳之中气”，它始动于“子”。古人把“地气”中的最“元始”的“中气”称之为“黄钟”，那么这个这个“元始之气”。

如果用一根“龠”管来测量的话，它可以盛一千二百粒“黍粟”，“黍粟”就是指的“黑色”的“黏米”，“黍粟”即秋收之“果实”。那么一个“龠”管中的一千二粒“果实”的重量称之为“十二珠”。如果“左右”两个十二珠合并在一起即为“一两”之重，也就是二千四百粒果实的重量，“两”字中的“左右”二“入”寓意即在于此。

大地的制高点也就代表了万物之精的“果实”，它就像门前的两尊“观光”楼一样，古人称之为“阙”，“阙”字是由“门”与“欮”组成，“欮者，屰气也”，为什么“阙”是“屰气”呢？《汉书》：说“太极中央元气，故为黄钟。其实一龠，以其长自乘”。这“黄钟”就要从十二辰的“子”先始讲起了。

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