4荣卫与表

邪气进入体表的过程从皮毛–肺，毛脉–心。伤寒论主要讲的是“皮毛层”“毛脉层”为主，金匮要略主要讲的是“肺藏层”“心藏层”为主。这个“为主”指的是自身弱的一方。

当人体五藏弱的时候，内部的“心藏”、“肺藏”就会先病。五藏不弱，只是外部皮肤的“皮毛”“毛脉”弱的时候，外部的“皮毛”“毛脉”就会先病。但外部的“皮毛”、“毛脉”严重的时候，也会关联到内部的“肺藏”、“心藏”。

“心肺”伤寒论中统称为“胸”，而“胸中”单指“心包”，所以“热邪”由“皮毛”“毛脉”进入“心肺”的时候，会先经过“胸”这个城堡。二者在这个地方进行争斗，就是仲景所讲的“陷胸汤”类的。

“胸”可以理解为“荣卫”的里层之气，因为“胸”是由“心肺”之气组成的。肺主“卫气”居于外，心主“荣气”居于内，所以“胸”受到热邪伤寒的时候，“肺”先受邪。肺气热的燥热之证，就是仲景所讲的“白虎汤”类的方剂。

燥邪攻占了肺之后，继续向里深入，就来到了“心”外的城墙，也就是“心包”。心包“盛精汁”，心藏相当于汽车的发动机，心包相当于发动机的“水箱”。这个时候心包的精汁被燥邪耗干后，就会让内部的心脏变热，就是仲景所讲的“栀子”类的方剂。

心藏为君主之官，神明藏于内，外面热内部就会干扰神明，所以便会出现心神类的“燥证”。心包这一层主要是“精汁”层，身体中由胆所主，所以这一层一旦出现问题，也就是仲景所讲的，逐渐进入了“少阳”层次。

胆储存的精汁是压缩的纯精，外部的精汁是稀释的散精。等进入少阳层次之时，也就说明了外部的散精已经消耗殆尽了，所以要调用内部胆内的精汁进行“扑火”。胆出现问题后也，就是仲景所讲“柴胡”类的方剂。等到燥邪继续入侵，下一步就会进入到“阳明”层。从阳明开始，也就逐步进入了大地的层次。

由此可以看出，伤寒论主要讲述的就是这个“火邪”由表侵入里的过程。“火邪”也即是我们常说的“风邪”，“风”为“阳邪”就是这么来的。我们后世人只关注“风”的属性一面，而忽视了它的本质，是春季时大地的“至阳”之气所化。中医界大都是讲的非常具体的六经中的症状分析，整体的联系从来都是一个不可知的秘密。

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